قصة مثل " متجدد"

قصة المثل :
عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة

يُروى أن رجلاً خرج للصيد
وأصابه التعب وهو يلاحق الطيور علّه يحظى بصيد وفير.
وبعد مشقة كبيرة تمكّن من صيد عصفور صغير.
رآه صديقه وقد أخذ منه التعب مأخذه، فقال:
هو عصفور صغير لكن هنيئاً لك هذا الصيد.
وبينما كانا يسيران معاً نظر إلى شجرة وقد امتلأت أغصانها بالعصافير
فقال لصديقه: لو أني صعدت إلى هذه الشجرة لتمكّنت من التقاط عشرة عصافير.
حاول صديقه أن ينهاه إلا أنه أصر.
ترك العصفور الصغير الذي كان يمسكه بيده على الأرض،
وأخذ الشبكة وصعد إلى الشجرة،
وعندما اقترب طارت جميع العصافير،
فنزل مسرعاً ليجد أن عصفوره الصغير قد طار أيضاً،
فقال له صديقه: قلت لك، عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة.

يُضرب هذا المثل لمن يضيع ما في يده أملاً في الحصول على أمر مستحيل.

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
اللي على رأسه ريشة

قصة المثل :
اللي على راسه ريشة

لا شكَ أننا سمعنا هذا المثل العربي الشهير
الذي يُستخدم للدلالة على الشخص الذي يحظى بمُعاملة خاصة
تُميزه عن غيره من الناس.
تعود قصة هذا المثل إلى رجلٍ فقير في إحدى العصور القديمة
سُرقت كل دجاجاته التي كان يُربيها من أجل بيعها
والتربُح منها، وقد تكرر هذا الأمر كثيرًا
لدرجة فاقت الحد،
فذهب هذا الرجل الفقير إلى شيخ المسجد الموجود بقريته
وشكا إليه من السرقة المستمرة لدجاجاته،
فأجابه الشيخ بأنه سيكشف له غدًا عن السارق.

وبالفعل جاء اليوم التالي -
وكان يومُ جمعةٍ - وقد اجتمع رجال القرية جميعًا من أجل الصلاة،
وبعد أن انقضَت الصلاة طلب الشيخ من المُصلِين
عدم مُغادرة المسجد قائلًا أنَ هذا الرجل الفقير تُسرق دجاجاته باستمرار،
وأن هذا فعلٌ قبيحٌ ويجب على هذا الشخص الذي يسرق
أن يكُفَ عن هذا.
وأكمل الشيخ أن اللص لم يكتف فقط بسرقة الدجاج،
بل تجرَا وأتى للصلاة
ولا زالت آثار الريش على رأسه،
فمسح اللص رأسه بسرعة من بين جميع المُصلين
فانكشف أمره بسبب غبائه وذكاء الشيخ.

وقد اُشتق منه فيما بعد مثل
"من على رأسه بطحة يُحسِس عليها"،
للدلالة على أنَه من يُخطأ فسيكشف أمره بنفسه بسبب توتُره،
ليصبحا أهم وأشهر الأمثال الشعبية المتداولة في وقتنا هذا.

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
اختلط الحابل بالنابل

قصة المثل :
اختلط الحابل بالنابل

تدور أحداث المثَل اختلط الحابل بالنابل ، في بلادنا العربية قديماً ،
وتدل على اختلاف الرأي ، ولكن انقسمت قصة المثل إلى روايتين ،
وكلاهما مقبول جدًا ،
ويدل على الهدف الذي ضُرب المثَل من أجله ،
وتدور الروايتين احداهما عن الماعز وراعيها ،
والرواية الأخرى عن المعارك بين طرفين ،
وكلا الروايتين يعطي المعنى المراد من المثل الشهير ، اختلط الحابل بالنابل ،
المتداول حتى وقتنا الحالى .
بداية القصة :
أصل هذا المثَل ، يروى أن الراعي الذي يرعي الماعز ، يقوم بعد موسم التزاوج أو العشار ، كما يطلق عليه في عالم الحيوان ، يقوم بتعريب القطيع – أي يفصل بين أنواعه – ، فيعزل الماعز المعاشير غزيرة اللبن على حدا ، ويعزل الماعز غير المعاشير على حدا ، وذلك لكي يبيع غير المعاشير على حدا ، ويحتفظ بالمعاشير غزيرة اللبن ، لتدر عليه أرباحاً وفيرة ، عند قيامه ببيع اللبن .
قصة المثَل:
وتسمى الماعز المعاشير بكلمة حابل ، وتسمى الماعز غير المعاشير بالنابل ، ويحدث أحيانا أنه يختلط الماعز المعاشير بالماعز غير المعاشير أثناء التعريب ، فيقول الراعي القائم برعايتهم قولته الشهيرة : اختلط الحابل بالنابل .
رواية أخرى لقصة المثَل :
وفي مكان آخر ، يقال أن الحابل هم الأشخاص الذين يمسكون حبال الخيل والجمال في الحرب ، وأن النابل هم الأشخاص الذين يرمون بالنبل أي بالسهام ، فحين تشتد المعركة ، بين الطرفين ، ويختلط هؤلاء بهؤلاء ، فيقال اختلط الحابل بالنابل .
اختلاف الروايات :
واختلاف روايتي المثَل مقبولة على أية حال ، فالحابل والنابل بشكل عام ، تضرب كمثَل مشهور يدل على اختلاف الرأي .

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
رب رمية من غير رام

قصة المثل :
رب رمية من غير رامٍ
ربّ رمية من غير رام، أي قد يصيب الغرض من ليس له علم بالرماية،
وهو مثل، قاله حكيم بن عبد يغوث المنقريّ،
وكان حكيم من أرمى الناس،
فأقسم يوما ليعقرنّ ولا بدّ،
فخرج ومعه قوسه فرمى ولم يصنع شيئا،
فبات ليله بأسوإ حال، وفعل في اليوم الثاني والثالث كذلك،
فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون، فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر اليوم مهاة؟
فقال له ابنه: يا أبت احملني معك،
أرفدك، فقال: وما أحمل من رعش وهل، جبان فشل،
فانطلقا فإذا هما بمهاة
فرماها فأخطأها، ثم مرت به أخرى، فقال له ابنه مطعم:
يا أبت ناولني القوس، فغضب أبوه وهمّ أن يعلوه بها،
فقال له مطعم: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك،
فناوله القوس، فرمى مطعم فلم يخطئ،
فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام،
وقال: [الوافر]
رماها مطعم من غير علم
بمسّ القوس لم يخطئ صلاها
وكان أبوه قد آلى عليها
فلم تبرر أليّته مهاها

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
الحكاية فيها إنّ

قصة المثل :
الحكاية فيها إنّ

يعود أصل الحكاية إلى ذكاء ودهاء الكاتب الخاص بحاكم حلب محمود بن صالح بن مرداس،
وحنكته باللغة العربية الفصحى
التي جعلته يخطط ببراعة،
وبجملة واحدة تمكن من منع وقوع ضحية جديدة للحاكم
الذي استمع إلى حديث حاشيته حتى أوقعوه بينه وأحد أصدقائه.
علي بن المنقذ، أحد أعيان الحاكم
الذي كانت تربطه علاقة صداقة قوية مع حاكم حلب،
ولكن لم يرغب كثيرون بهذه الصداقة،
فقاموا بتأليب الحاكم على "ابن المنقذ"،
وخلق فتنة بينهما وأجواء من الكراهية،
فحولوا علاقة الصداقة الطيبة بينهما إلى عداء متبادل،
جعل "ابن المنقذ" يهرب فارًا من حلب خوفًا من بطش الحاكم به.

وفي أحد الأيام، أرسل حاكم حلب إلى الكاتب الخاص به
وطلب منه أن يكتب رسالة إلى علي بن المنقذ
يخبره فيها بالعفو والسماح،
وأنه في انتظار مقابلته
إلا أن الكاتب أحس بالخديعة،
وأن الحكم يبيت النية لابن المنقذ
فما كان من الكاتب إلا أن كتب رسالة عادية
واختتمها بكلمة "إن شاء الله تعالى"، ووضع علامة التشديد على النون بدلًا من السكون.

لم يكن علي بن المنقذ أقل ذكاءا من الكاتب الذي بعث له رسالة مشفرة،
ففهم ابن المنقذ معناها، الذي كان يقصده الكاتب وهو قول الله تعالى "إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ"
ففهم المؤامرة التي ينويها حاكم حلب.

قام علي بن المنقذ بكتابة الرد على الرسالة
والذي كان يحوي معنى خاصًا لن يفهمه إلا كاتب الحاكم
وكان محتوى الرسالة بالغ الشكر والإحساس بالعرفان بالجميل
لحاكم حلب على ثقته الشديدة به،
ويطمئنه على قدومه إلى حلب في وقت لاحق
إلا أنه ختم رسالته بنفس الحيلة في الرسالة السابقة،
وكتب فيها "إن الخادم المقر بالإنعام " بتشديد النون أيضًا.

قرأ كاتب الحاكم الرد على الرسالة،
وقرأه على الحاكم الذي اطمأن من ابن المنقذ الذي أعرب عن ولائه وطاعته للملك،
ولكن الكاتب اطمأن صدره لما قرأ الرد،
فعرف أن ابن المنقذ فهم مغزى الرسالة الحقيقي
والذي كان يختفي بين كلماته،
فقد كان يقصد علي بن المنذر بقوله
"إنّ الخادم المقر بالإنعام" قول الله تعالى "إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا".

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
يابخت من كان النقيب خالو