قراءة الغند لرائعة العطر النايفة جفوة أحباب

رد: جفوة أحباب

صباااح الورد
،،
من أجمل ما وقفت معاه يوما ما
،،،
وعسى ما نشهد إلا
"لمة أحباب"

طيب
لنرى ماذا لدينا
"جفوة أحباب"

وهو
صحيح الهوى غلاب

لنجب على سؤال من عصر الست سومة اليوم

في القادم مع شاعرتنا النايفة



//

رابط النص هنا للنايفة
https://www.boohalharf.com/vb/showthread.php?t=8152

للمزيد من مواضيعي

 

لسان الحال يرثيها ونار مُيمم سار صوب عالم طواه غيابه تكويها،،،

لو كانت القلوب شواهد لما وجدنا قلوب تحتري عودة من غاب وسرى ناسي أنه ترك حنين وأسى ،، كانت غصة غياب،،


ويحل الليل ولا تحلا معه ذكرى بل على العكس تشقي وتعني قلب جاته طواري باقية ذكرى حية تشقي راعيتها،،

وليت النسيان ينسيّها،، وكم سمعت كلام من لائمي حالها وردة فعلها كفى ،، وجات تعابيرها

تناهيد وحسرة على سيء الظن،، ويا لائم بالهوى ما جاتك حالة سهر وسط ليل موحش كله كدر،، ما فهمت معنى القول والحكي أسهل كثير من الفعل،، السالفة ما هيب بضغطه زر والسالفة ننهيها ،،
القضية وموضوعها ما هي بجية وروحه ،، المسألة روح تعلقت بمسبب مآسيها،،

وتبي تعرف العنّا وودك تفهم مشاعرها ،،

عيش قصة عشق وغرام وحب وأزرع مودة وعيشها،، ومدّ يدك خير وأحسن ظنونك ومن ثم عش لحظة نكران من وليفها ،،

جرح الروح وما هانت ترد الجرح بالجرح،، لا يا لائم ما جربت هجر الوليف ،، حب وما جربت فراق المحبين ،،

كأني أشوف الصدى اختفى ،، جربت يا من لامها حالة محب كل ذنبه سوء الظن فايتها،، وهي بنت صروحها على وضح النقا كتبته وعد ووفته عهد،،

حكمتها مبادي وقوانين اللي سُنت من قبل ميلادها ميلاد منذ عهد قبل التكوين،،،


أصل وأصول أسلاف ربت على الطيب ،،، ما هي قلة شجاعة وعلى ما يقولون جبن رد الصاع صاعين،، هي قوانين النفس الصافية ربت على حسن ظنونها،،

ورغم أن الهقوة خابت ،،

قالت بقله حيلة: خلها تخيب ما نقصت من طبعي الأصيل،، زادت الإصرار على طبع ما يغيره سوء أطباع المقفين ،،

وابتدى المشوار

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

نفوس ربت تفتح الذراعين وتهلي بمن لفاها ،،، ومن صدّ خله يصد

ومن عاد لاعتب ولا ملام

القلوب لا زالت وسيعة تاسع سما وأرض مثل الصدور الشمالية يطرد بها خيالها بميدان ماله حدّ ،،،

القلب داره والعين منزاله،، وكلمة تزل بصاحبها ما تجيه منها ،، ما له إلا حشيمة ومقدار،، تروي عطش سنينها ،، وكأنه ما هجر ولا ساء الظنون،، هي النفوس الطيبة ما تعرف تمشي إلا بقانون ،، قانون على سجيتها العالية ربت ما تغير سلومها ظروف ،،،
،،

ولكل مقال مقام محفوظ للي يجي يا هلا ومرحبا والقلوب أوسع له من البيوت ونواحيها،، وإن غاب مشفوع له بعذر ،، معذور ما خالطت سوء النوايا فكر وأن ما لقا أسباب يشرحها،، ما يلحقه لوم وعتب ،،

وما تذكر كنت البايع وأنا الشاري ،، الجية فرح أكبر من عتاب ولوم ،، هذا قلبها المحتري ،، واقف على مدخل اطلاله بأطياب وعطور وعيدها بشرى ،، وخل ما فات مات ،، وذكراه حية ما تموت،،

بيض النوايا تسعد الناس ورغم العتب من سوء الظنون إلا أن خيرها جا بغير موضع واللي مضى مضى وراح واللي كُسر في عهدها يتصلح ،،

والحكمة دروس وعبر ويا حي من هو قدر يعديها ولا يشقي النفس ولا يعنيها
،،،

النفوس الأصيلة
تعاني من جفوة خلانها لمن غابوا تطلبهم حنين وتكتبهم بالليل الساكن،، ما ودها تفضح ناس مجافين ،، جفوتهم حرمتها لذيذ النوم ،،،

ما لفى النوم ذيك الجفون من يوم سرى الناسيب ،،

جفون قضت ليلهااا تكتبهم حنين


من هي
؟؟؟

شموخ طويق

شاعرتنا
النايفة
نفس شامخة والأصيل يظل أصيل ما تغيره أحداث عابرة
،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

والعنوان


من الآخر


فنان بكلمتين


"جفوة أحباب"


والجفا بين الأحباب

هجر قاسي،، وبُعد وانقطاع وصل ،، هنا نستشف ألم حيث الأحباب أن جفوا لا بد أن هناك طرف منهما يعاني،،


من الذي يعاني
؟؟؟

الأكثر وفاءا وصدقا ومحبة،،


اللي رسم لمكانتهم ومنزلتهم مركز عالي ،، لذا البعد والهجر ألم ،،،


الغريب ما يأثر فيك ،، لكن إذا جفاك القريب من القلب زلزل معانيك،، هناك ما ينقصك // المكان خالي ،، والحنين ما ينسى صاحبه،،

"جفوة أحباب": كناية عن الهجر والبُعد بقسوة ،، ليس بعدا عاديا بل بعد يحمل من أسبابه أسرار للجفاء،،


الشي اللي مش عادي جفوة حبيب وألا غياب اللامهم يبقى قيد إن جاء يا هلا ومرحبا وإن غاب الله يذكره بالخير،،


هنا
العلامة الفارقة بين من توده وبين من لا يعنيك
،،،
رائع


شاعرتنا النايفة
تقول: القصيدة من الأرشيف
أغبط الذات على ذاكرة لم يمحها زمن
الزمن أوفى من أنه يمحو آثار من إبدع

ما راح أناقش شاعرة في شعرها
هلت مزونها هنا
حسمت اجابتي
لكن
كونها من الأرشيف


شاعرتنا
هل يولد الشخص شاعرا
؟؟؟


لو كان نعم

أتوقع أنتِ فُطمتِ شعرا

والله يا النايفة موضوعيتي هنا فقط تجعلني لا أحيد بالجمل يمنه ويسره
لكن
لندع الحكم لمن يقرأ ويشعر

هل تلك المدعية لا تجيد الشعر كما تدعي
!!!

أن أنكرتي شعركِ أنصفناه واستنكرنا حالكِ

سوء الظنون: بتلك المفردات الرائعة إنكار حق وجحود وما ربت النفوس الأصيلة على النكران


أنصفي الذات من ذاتها
،،

ويا من تجر الربابة ألحانك شجون
تجرها على همك جرها على فرحة همنا اللي لجله سرينا
شموخ طويق
النايفة
حنا اعتلينا المراقيب
،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((أ))


(1& 2)


الليل يغري سكونه أهل الأدب والكتّاب
كنّ الشعر ينادي نديمه تعال أحييني


دوك النجوم أحرف والسما صفحة كتاب
دوّن بها مكنون روحك لعله يرويني


ساعات الليل ( وقت السكينة والهدوء) الوقت الذي يأوي الناس إلى مضاجعهم فيكف العالم عن الضجيج،، وتكمم الأفواه تستجيب لفطرة وسنة الله في خلقه فالليل لباسا والنهار يطلب البشر حثيثا ،، سعيا كي ينالوا الرزق معاشا ومعايش،،


لكن

عندما تسير السنة الكونية على غير طبيعتها لدى من يجاذب الطرس ورعاع قلمه الحديث،،، فئة الأدباء والكتّاب،، وإن ذكرتهم شاعرتنا بالتعميم إلا أن هناك فئة مقصودة بالذات من أولئك الأدباء ،، شعراء أبيات القصيد ،،

لم يكن التخصيص ضربا من ضروب الصدفة،، ولم يكن مجرد تعبيرا اعتباطيا،، خصتهم لأنها أحدهم ،، فهي شاعرة وجدت في الليل راحة من ضجيج النهار،، والإلهام يحتويها ويلفها حتى تبيح سرها وتبوح بمكنون النفس ،، واكتبها يا قلم على طرسها نبأ
،،




ليس فقط لأن وقت الليل يغري الكتّاب والأدباء ،، أن ذلك سبب رئيسي بلا شك،، فالكاتب ينظم أفكاره في ظرف مواتي يطلق العنان لتدفقها،، لكن هناك سبب أقوى واضح من عنوانها تعاني من فراق وهجر وجفوة ،،


من هم أولئك اللي جافوها
؟؟؟
متعددين من العام " مجموعة من البشر ،
ومن ثم

الإنتقال من حالة التعميم للتخصيص كان هناك من فاق الناس،،، فاقهم جميعا مكانة وأهمية وهنا المعنى ليتجلى في أروع صوره المنسوجه،،


راائع


ذاك الليل ((الليل يغري)): استعارة مكنية،،، شبهت شاعرتنا الليل كفتاة حسناء فاتنة ذات جمال شديد من يراها يُفتن بها،،، غاب المشبه به وجاءت بأحد لوازمها "الإغراء" وصرحت بالمشبه "الليل" الغرض البلاغي منها: بيان أن الليل يمثل الوقت الذي تجود به قريحتها الشعرية،،،


وما الذي يميز ذلك الليل عن غيره من الأوقات
؟؟؟


السكون والهدوء ،، من العوامل المهمة لتركيز الذهن وشد الانتباه للكتابة ،،


فسكونه: كناية عن الهدوء ،، والهاء ضمير متصل "هـ" عائد على الليل مما يؤكد علاقه الترابط بين المفردتين ،، أن السكون ما هو إلا صفة تعود على الليل والدليل الضمير "هـ"


هذا الليل وكأنه هو المنادي على الشعراء ليسامرهم ويستمع لآهاتهم/ لأفراحهم/ لبث عشقهم/ ومشاطرة أحلامهم ،،


فالليل معروف إنه وقت خلو الذات لذاتها وصفاء الذهن وكم اتخذ الشعراء ليلهم نديما وقلبوا العلاقة فبدت عكسية وكأن الليل هو من يستحثهم ويجذبهم لمجالسته في جو يتسم بالأخذ والرد ،، بين الليل وأهله ،،


هنا التخصيص لأهل الشعر كما أسلفت لأن شاعرتنا منهم وفيهم


روعة
،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

ولننثر الصور

"الشعر ينادي،،، نديمه ": استعارة ،،، شبهت النايفة الليل مثل الإنسان اللي ينادي سواه للحضور،،، حذفت المشبه به واتت بشيء من لوازمه" المناداة" وجاءت بالمشبه "الشعر" والغرض البلاغي هنا: بيان أن وقت اللي هو المخصص لكتابة شعرها وتفريغ عاطفتها ،،،


ونديمه: استعارة فقد شبهت أن الليل له صديق والصاحب اللي يسامر صاحبه" وقت السمر" وقد حذفت المشبه به "الإنسان" وجاءت بشيء من لوازمه اتخاذ نديم وجاءت بالمشبه "الليل" والهاء في نديمه عائده على الليل "المشبه" على سبيل الاستعارة المكنية،،، والغرض البلاغي الجمالي منها: بيان أن الليل يمثل مرحلة راحة وجو مهيأ للكتابة يفضله من يكتب فنون الأدب وهنا" الشعر"


راااائع
،،،


"تعال أحييني": استعارة في حذف المشبه به والتصريح بشي من لوازمه "بث الحياة" والإتيان بالمشبه "الليل" الغرض البلاغي منها: بيان أن الليل يتميز بالوحشة والسكون الذي يشبه عالم الأموات عكس النهار،، وأن الشعر يمثل مادة حياة لما يبثه من عواطف ومشاعر مختلفة من قبل شعراءه روعة
،،،



ثم تتجه شاعرتنا إلى الحوار مع الليل ،، فذاك الليل بعد مناداتها وهي تفخر بذاتها الشعرية فهي من جملة الأدباء اللي خصهم الليل ذكرا لمنادمته ومسامرته شعرا ،،


يقول الليل لشاعرتنا: هاكِ / خذي ((دوك)) النجوم حروفا ،،، والسما طرس وقرطاس تخطي عليها تلك النجوم


الروووعة قليلة هنا ،،، ابداع وامتاع معا

//
فمن المعروف أن الليل تزين ظلمته النجوم تلك النجوم ستشكل أحرف كتابتها الشعرية على صفحة ظلام الليل "سماءه"


والروعة هنا أن حروف الشاعرة من رفيع المقام عالي الشأن ،، وما صفحاتها إلا ورق السماء،، من نفس المعنى ذو الرفعة

أنا قايلة اعتلينا المراقيب


نعود لجدنا وأني أخاف أن تفرط مسبحة الهزل فيختلط بجده الموضوعي طالما هنا القريبة للقلب \\

والله هو راح يتخلل لحظات بيبن مزح وجد جات بموقعها ،،،


نعود لموضوعنا وموضوعيتنا


يناولها الليل ويخص شأنها الرفيع بأحرف من نجوم السماء والورق السما على اتساعها ورحابتها
،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((دوك النجوم )): استعارة فقد شبهت النجوم أنها شيء يمكن اعطاءه للآخر والذي يمنح ويعطي هو الإنسان لذا حذفت المشبه به وجاءت بشيء من لوازمه "هاك/ دوك" على سبيل الاستعارة المكنية،، وقد جاءت بالمشبه وهو " النجوم" الغرض البلاغي منها: اظهار أن الشاعرة ممن يذكرون من شعراء المقام الرفيع


وأنا أشهد ربي يعز شانج ويرفع قدرج ،،،


(( النجوم أحرف )): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة النجوم بالحروف الهجائية غابت اداه التشبيه المشبه: النجوم ،، والمشبه به: حروف الهجاء باللغة العربية،،، ووجه الشبه: تزيين ما يشغله كليهما فالنجوم تزين السماء بنورها ،، والأحرف تزين الشعر باللفظ والمعنى،،،


((والسما صفحة كتاب)): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة السماء بصفحة من كتاب ينقش عليها كتابة ،،، غابت أداة التشبيه ،، وجاء المشبه: السماء،، والمشبه به: صفحة الكتب " القرطاس" ووجه الشبه: السما تمثل خلفية للنجوم تحويها،، والكتاب يمثل احتواء مضامين الحروف ومعانيها
،،،

روعة روعة روعة

هنا الليل يستحثها أن تبوح بمكنونها على الورق وكأنه مشتاق لذاك البوح فهو يطرب لنظم القصيد من قبلها وهنا الفخر بالملكة الشعرية في أجمل حلله وحلته

،، وكيف البوح؟؟؟
عن طريق التوثيق الكتابي فكلمة

(( دون)): كناية عن الكتابة التحريرية،،،
تلك التي تمتاز أن لها روحا شفافة تحوي الكثير من الأمور في ثنايا الروح وبين طياتها،،


و
(( دون مكنون روحك)): كناية عن تمكنها الشعري لروح تملك أبجدية الشعر،،،

الكاف: ضمير يعود على الشاعرة جاء بصيغة المذكر من الدارج والمتعارف عليه في البيئة الخليجية المخاطبة للأنثى بصيغة المذكر والجمع فلا نستغرب الكاف الضمير العائد على الشاعرة بصيغة المذكر ،،،


رااائع


ولربما عندما تبوح بمكنونات تلك الروح يجد الليل ما يبدد ظمأ وحشته وغربته الليلية وهو يسمع لآهات وحكايات بينما السواد الأعظم يغطون بنوم عميق
روووعة،،،

((لعله)): فعل الترجي

رائع استخدام لعل فهو فعل رجاء يفيد: الترجي لأمر ممكن حدوثه عكس ليت مثلا تمنى لا يمكن حدوثه ،،،


رائع انتقاء المفردة بدقة شاعرة محترفة وتقول ماني بشاعرة،،، تستحق غضب صح
//

والهاء ضمير متصل عائد على " البوح الشعري" بمعنى لربما تلك الكتابة الشعرية من قبل الشاعرة اللي راح تبوح بها ستشكل ماء منسكب يروي عروق الليل فيبدد وحشته وبدلا من القضاء عليه بأن يهلك ويموت عطشا تروى عروقه فينتعش من جديد


،،،


(( يرويني)): استعارة // شبهت شاعرتنا بوحها الشعري بالماء فهي مثل: أكسير الحياة ،،، والغرض هنا : اظهار التمكن والفخر بشاعريتها وتمكنها ،،، حذفت المشبه به (( بئر ماء/ غدير/ نهر / كأس ماء إلخ )) وجاءت بأحد لوازمه " الري" وصرحت بالمشبه " البوح الشعري" على سبيل الاستعارة المكنية،،،


والياء ضمير متصل عائد على الليل


و
ابداااع

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((ب))

(3&4)

يا شعرى لاتنبش جرحٍ من العام ماطاب
أداريه عساه يبرا والاّ يقضي على سنيني


موجوع قلبي من جفوة أصحاب واحباب
الجفوه اللي كنّها سكين تقطع في شراييني


الآن تأخذ الشاعرة دورها في الحوار ترد على ليل يخاطبها يطلب منها مسامرته بكتابة القصيدة علها تبدد وحشته من خلال بوحها ،،،

تخاطبه بصيغه القريب منها بأن لا يزيدها ألما فوق ألمها،، تطلبه أن يعفيها من أن تبحث في تفاصيل جرح بعده ينزف ما برأ وما شفى ،، إن ذلك يفتح جروح ودها تندمل وما بعدها تماثلت للشفا منها،،


ذاك الجرح من عامها اللي فات "تخصيص زمني" لربما تلك المدة كافية كي يلتئم جرح عادي مضت عليه كل تلك المدة،،


لكن معها لا زال ذلك الجرح ينزف لم يلتئم،،
رغم أنها تهتم بذاك الجرح أشد الاهتمام تحاول تطمسه ،، وكيفية الطمس !!!
من خلال استحضار الذكرى ،،، كيف ينسى من يجدد ذكراه!!!

تجدد جراحها كل ليلة لذلك هي لا تنسى ،، في مخاطبتها الحالية الآنية لليل هي تجدد عهد جرحها ،،،


ماذا ترتجي
؟؟؟

تحقق أحد الأمرين من خلال فعل من أفعال الرجاء والمقاربة " عسى" جاي للتمني،،، هنا لربما تحقق أحد حسنيها أما يتماثل الجرح للشفاء ،،، أو أن يعجل بإنهاء حياتها " جعل عمرج طويل عمر النبي نوح "عليه السلام" ويحسن خاتمتج" اللهم لا تذقني حرتها وش ذا الكلام ما حبيت ،،، لا عاد تطرين ذي السيرة أهجدي ما نبغى تفارقينا بعدين بنغث من ورى يا صاحبة الشعلة حزنتي العرب هدية عجرة في نهاية القصيدة ولا تزعلين ،،،


ونعود لمود القصيدة وللجد من جديد

((يا شعرى)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: بيان أن تجديد الحديث من خلال بث العواطف شعريا يقلب المواجع ويزيدها ألما
،،،

(( لا تنبش جرحٍ )): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نهي، اداته: لا ،،، الغرض منه: الرجاء بعدم تجديد ذكرى قسوة وهجر أصحاب وأحباب ،،،
للدلالة على كثرتهم وغلاتهم كبيرة ،،،
،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((من العام ماطاب)): كناية أن الجرح مستمر زمنيل لمدة " سنة"

((أداريه)): كناية عن الاهتمام، ويظهر الاهتمام هنا بتجديد الذكرى


((يبرا )): كناية عن التماثل للشفاء


((والاّ )): بمعنى أداة العطف " أو"




((يقضي على سنيني)): استعارة ،،، شبهتي ذكريات الراحلين كأنها قاتل كفيل بإنهاء الحياة،، الغرض منها: بيان الهم الكبير جراء مغادرتهم حياة شاعرتنا،،، والألم جاء على قدر المعزة والمكانة الكبيرة لهم


ابداع ابداع بداع
أساليب/ كنايات/ استعارة
تنويع مشوق ورائع
،،،



فذاك القلب يعاني من ألم من الذين حواهم واحتواهم وقدم لهم الحب بكل طاقاته،،، أولئك الذين جازوه بالمجافاه بالقسوة والهجر وقطع الصلات ،،، بذاك القطع كانوا كالسكين حادة اختارت أن تقطع شريان الحياة،،،


وروعة جدا اختيار الشرايين لأنها تغذي القلب وسبب حياته وهي صلة الوصل بين القلب وباقي أجزاء الجسم تغذي الجسم بالدم المؤكسج " الذي يحتوي على الأكسجين" لذا يحافظ الدم على لونه الأحمر،، فإذا قطع تلك الشرايين تكون سبب رئيسي لفقد الحياة،، تلك الجفوة كانت كذلك بمثابة انهاء حياة لأن جفوة من يغليهم القلب قاتلة معنويا أبدعتِ رغم الألم وسوداوية الفكرة ،،،


((موجوع قلبي)): كناية عن الألم الكبير ،،، والإشارة للقلب هنا للدلالة أنه يمثل منبع العاطفة فهو من يغلب على العقلانية لذا لا زال يرثي رحيل المقفين
،،،
((الجفوة اللي كنّها سكين)): تشبيه تام،،، شبهت الشاعرة المشاعر القاسية بالغياب وقطع الصلات بالسكين الحادة القاتلة ،،، المشبه: الجفوة،،، المشبه به: السكين،،، أداة الشبه: كأن والهاء ضمير عائد على الفوة ((هـ/ القرينة للتشبيه)) ووجه الشبه: كلاهما يمثل شعور قاتل ،، السكين : قتل بدني ،،، الجفوة: نحر معنو

(( تقطع في شراييني)): كناية عن الموت والهلاك ذاك الشعور الخانق
،،،


روووعة وابداع
،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((ج))

(5& 6)

ماللخفوق راحه في صدّ وليفٍ سجْ وغاب
وماللشقا رحمه ولايرحم اشواقي وحنيني

يالايمي في حسرتي ترى روحي جراب
به من الخير والإحسان مايثقل موازيني



القلوب اللي تواصل حياتها دقات بخفقانها تعلن عن حياتها تجد سعادتها وراحتها بالقرب من أحبابها اللي يحيطون بها،، وتفقد الراحة وكأن الخفقات لا تنتظم من فراق وقسوة وبُعد من يألفهم القلب "وليف" من ألف صحبتهم ومودتهم من يأنس القلب بقربهم ،،،


هؤلاء سبب وجع القلب وعدم راحته ،، هم سر تعب القلب ووناته،،،


ولكن الآن ننتقل من التعميم إلى التخصيص ،،


هنا " وليف" محدد بصيغة المفرد وكأنها تخصه من بد الكل أنهم جميعا لهم مكانة ومعزة وجفائهم يجرح القلب،، لكن هناك من يجرحه بصورة أكبر وأعمق،، ذاك اللي هجر ونسى وغاب من حياة الشاعرة ليشكل النقيض للراحة تماما،،


هنا أرى لو استخدمت شاعرتنا بدلا من " في صد " إلى " من صدّ" ستكون أجمل لسبب: في يدل على المحتوى الداخلي،، أو لظروف مكانية وزمانية معينه كدلالة لحرف الجر" في" بينما "من" ترتبط بالأشخاص أقصد من الجر وليست الشرط
بالكسر دون التشديد ،، ولأنها أيضا ترتبط بالتعليل والسببية وطالما هنا شاعرتنا تشكو من عدم الرحة فالتبرير والسببيه " بسبب من صد"" أنسب من "في صدّ"

وذلك لا يلغي من جمالية رائعة أبيات القصيد بمجملها اللي تمثل ابدااااع
،،،



((ما للخفوق راحة)): استعارة،، شبهت القلب كالإنسان بحاجة إلى الرحة ،،، ألغت المشبه به وجاءت بأحد من لوازمه " الحاجة للراحة" الغرض البياني منها: العذاب والشقاء التي تقاسيه بسبب بُعد من تهواه
،،،


((وليفٍ )): كناية عن محبة القلب وأنسه وألفته لذاك الشخص ،،

\
((سجْ )): كناية عن النسيان ،،،


إن ذاك الغائب الناسي خلف ألم بذاك الهجر ،، معاناة وشقاء لا يحتمل ،، كظالم لا يعرف الرحمة ولا يرأف بمن يحن له ويشتاقه


روووعة روووعة


(( وما للشقا رحمة )): استعارة،،، شبهتي المعاناة وكأنها إنسان ظالم جائر،،، لا يرأف الغرض البلاغي: بيان الألم الكبير جراء من استوطنوا القلب وهجروا دون ذنب
،،،
ثم توجه الخطاب والحوار في صيغة عتب ،،، أن العذاب والألم الذي تعيشه ليس بيدها ولا تملك زمام أموره فلماذا العتب؟؟؟ وأنت لم تجرب نفس الشعور ،،،إن تلك الروح مثل وعاء يحوي من أعمال الخير والبر والإحسان والمحبة للبشر الكثير ،،، فإن كنت أنت لائمها فحسبها ذاك الخير فهو المواساة الوحيدة اللي ترجوها ،،


ذاك الزاد اللي يثقل ميزان العدل يوم توضع الموازيين للعدل وما خاب من ثقلت موازينه بل اتته البشرى،، هي تذخر ذلك الألم محتسبه الأجر ،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا