مشاهير في الأدب العربي

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.


ابن الوردي
691 - 749 هـ / 1292 - 1349 م
عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس أبو حفص زين الدين بن الوردي المعري الكندي.
شاعر أديب مؤرخ، ولد في معرة النعمان (بسورية) وولي القضاء بمنبج وتوفي بحلب.
وتنسب إليه اللامية التي أولها:
(اعتزل ذكر الأغاني والغزل)
ولم تكن في ديوانه، فأضيفت إلى المطبوع منه، وكانت بينه وبين صلاح الدين الصفدي مناقضات شعرية لطيفة وردت في مخطوطة ألحان السواجع.
من كتبه (ديوان شعر - ط)، فيه بعض نظمه ونثره.
و(تتمة المختصر -ط) تاريخ مجلدان، يعرف بتاريخ ابن الوردي جعله ذيلاً، لتاريخ أبي الفداء وخلاصة له.
و(تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة - خ) نثر فيه ألفية ابن مالك في النحو، و(الشهاب الثاقب - خ) تصوف. وغيرها الكثير.


مَنْ كان مرتحلاً بقلب محبِّهِ

مَنْ كان مرتحلاً بقلب محبِّهِ
يوماً فإنك راحل بجميعي
وأنا الذي ترك الوداع تعمُّداً
مَنْ ذا يطيق مرارة التوديعِ
ابن الوردي

بسم الله الرحمن الرحيم السموأل بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن الحارث الأزدي. شاعر جاهلي يهودي عربي، ذو بيان وبلاغة، كان واحدا من أكثر الشعراء شهرة في وقته.، وكان يملك حصنًا في شمال الجزيرة. عاش في نهاية القرن الخامس وفي النصف الأول من القرن السادس الميلادي. من سكان خيبر، كان يتنقل بينها وبين حصن له سماه حصن الأبلق في تيماء. توفي في العام 560م. جعله ابن سلاّم أوّلَ طبقة شعراء يهود؛ وهم ثمانية فيهم أخوه سَعْيَة وكان الأبلق قد بناه جده عادياء. معنى اسمه السّموأل بن عُرَيض (وقيل: غُرَيض) ابن عادياء (بالمدِّ وقد يُقصر): الاسم معرب من العبري (عن العبرية شْمُوئِيل (שְׁמוּאֵל)، من شِيم: اسم، إِيلْ: الله، أي سمّاه الله). وقد يكون معرب من صموئيل وتعني «الظل». نسبه بيتُهُ بيتُ الشِّعر في يَهود، فهو شاعرٌ وأبوه شاعرٌ، وأخوه سَعْيَة شاعر متقدِّم مجيد. كانت والدته من الغساسنة من قبيلة الأزد. اختلف في نسبه واسم أبيه اختلافا كبيرا فقيل هو من سبط يهوذا وقيل هو من الكاهنين من سبط لاوي، وقيل من غسان من قبيلة الأزد وأنكر غسانيته وأزديته بعض النسابة وقيل هو ابن يهودي وأمه من غسان من الأزد وقيل بل هو عربي يهودي من بني الديان من بني الحارث بن كعب من قبيلة مذحج لافتخاره بهم في قصيدته وقوله: فإن بني الديان قطب لقومهم ..... تدور رحاهم حولهم وتحول اعتنق قومه الديانة اليهودية قبيل انتقالهم إلى خارج اليمن لقبائل ملوك نجران ثم إلى شمال الجزيرة العربية، إلى حصنٌ حصن الأبلق المنيع في تيماء - ثماني ساعات إلى الشمال من المدينة المنورة- التي بناها جده«عاديا» والمملوكة لآل صموئيل على تلة عالية وكانت مكان توقف للمسافرين من وإلى بلاد الشام. يدرج بعضُهم عُرَيضاً في النّسب ويرفعون السّموأل إلى جدِّه؛ فيقولون: السّموأل بن عادياء. وساق نسبه آخرون فقالوا: السَّموأل بن حَِيّا ابن عادياء، وإنّما الصّواب: السَّموأل بن عُرَيض بن عادياء؛ بآية ما جاء في نسب أخيه سَعْيَة بن عُرَيض بن عادياء، وهو نسبٌ متَّفقٌ عليه. ذرّيته - برة بنت السمؤال، وهي أم زوجة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العاشرة صفية. - غريض بن سموأل، وكان شاعرًا. - شريح بن سموأل، وهو المقصود بالقصيدة التي ارتجلها الأعشى مستجيرَا بشريح. رفاعة بن سموأل القرضي. أوفى من السموأل ضُرِب بالسموأل المثل في الوفاء لإسلامِه ابنَهُ للقَتْل على أن يُفَرِّط في دروعٍ أُوْدِعها امرُؤ القيس أمانة عندة، في خبرٍ طويل، وقصّة مشهورةٍ، تُطْوَى في قولهم: إنّ امرأ القيس صاحب (قِفا نَبْكِ) اسْتَودع السموأل دروعاً، كانت ملوك كندة يتوارثونها ملكاً عن ملك، فطلبها ملك الحيرة الحارثُ بن أبي شَمِر الغَسّانيّ وألَحّ في تَطْلابِها، فلمّا حُجِبَتْ عنه سار إلى السموأل (وقيل: بل وجّه إليه الحارث بن ظالم)، فلمّا دَهَم الجيشُ السموأل أغلق الحصن دون من دَهَمَه، فأُخِذ له ابنٌ كان خارج الحصن في مُتَصَيَّدٍ له، فخَيّر الحارث السموأل بين دَفْعِ الدروع التي في حِرْزه وقَتْل ابنه، فاختار السَّموأل الوفاءَ بالذِّمّة. و أعطاها ورثة امرؤ القيس فقال السموأل: وفيت بأدرع الكندي أني ..... إذا ما خان أقـوام وفيـت وفي ذلك يقول الأعشى، مخاطباً بعض بَنِي السموأل: كُنْ كَالسَّمَوْءَلِ إِذْ طَافَ الْهُمَامُ بِهِ ..... فِي جَحْفَلٍ كَسَوَادِ اللَّيْلِ جَرَّارِ بِالأَبْلَقِ الْفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ ..... حِصْنٌ حَصِينٌ وَجَارٌ غَيْرُ غَدَّارِ إذا سامه خطتي خسف فقال له ..... قل ما تشاء فإني سامع حار فَقَالَ ثُكْلٌ وَغَدْرٌ أَنْتَ بَيْنَهُمَا ..... فَاخْتَرْ وَمَا فِيهِمَا حَظٌّ لِمُخَتَارِ فشك غير طويل ثم قال له ..... اقتل أسيرك إني مانع جاري أشعاره أشهر شعره لاميته التي مطلعها: إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ..... فكـل رداء يرتديه جميل وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ..... فليس إلى حسن الثناء سبيل تُعَيِّرُنا أنّا قليلٌ عديدُنا ..... فقلتُ لها إن الكرامَ قليلُ وما قلَّ مَنْ كانت بقاياه مثلنا ..... شبابٌ تسامى للعلا وكهولُ وما ضرنا أنا قليل وجارنا ..... عزيز وجار الأكثرين ذليل وأنا لقوم لا نرى القتل سبة ..... اذا ما رأته عامر وسلول صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا ..... إناث اطابت حملنا وفحول وننكر إن شئنا على الناس قولهم ..... ولا ينكرون القول حين نقول إذا سيد منّا خلا قام سيد ..... قؤول لما قال الكرام فعول وما اُخمدت نار لنا دون طارق ..... ولا ذمّنا في النازلين نزيل سلي إن جهلت الناس عنّا وعنهم ..... فليس سواء عالم وجهول ..

.
.ابراهيم عبد القادر المازني: شاعرٌ وروائيٌّ وناقدٌ وكاتبٌ مصريٌّ مِن رُوَّادِ النهضةِ الأدبيةِ العربيةِ في العصرِ الحديث. استَطاعَ أن يجدَ لنفسِه مَكانًا مُتميِّزًا بين أقطابِ مُفكِّري عَصرِه، وأسَّسَ معَ كلٍّ مِن عباس العَقَّاد وعبد الرحمن شُكري «مدرسةَ الديوانِ» التي قدَّمتْ مفاهيمَ أدبيةً ونَقديةً جديدة، استوحَتْ رُوحَها مِن المدرسةِ الإنجليزيةِ في الأدَب.

وُلدَ «إبراهيم محمد عبد القادر المازني» في القاهرةِ عامَ ١٨٩٠م، ويَرجعُ أصلُه إلى قريةِ «كوم مازن» بمُحافظةِ المُنوفية. تخرَّجَ مِن مَدرسة المُعلِّمين عامَ ١٩٠٩م، وعملَ بالتدريسِ لكنه ما لبثَ أنْ ترَكَه ليَعملَ بالصحافة، حيثُ عملَ بجريدةِ الأخبار، وجريدةِ السياسةِ الأُسبوعية، وجريدةِ البلاغ، بالإضافةِ إلى صُحفٍ أُخرى، كما انتُخبَ عُضوًا في كلٍّ مِن مجمعِ اللغةِ العربيةِ بالقاهرةِ والمجمعِ العِلميِّ العربيِّ بدمشق، وساعَدَه دُخولُه إلى عالمِ الصحافةِ على انتشارِ كتاباتِه ومقالاتِه بينَ الناس.

قرَضَ في بدايةِ حياتِه الأدبيةِ العديدَ من دواوينِ الشعرِ ونَظْمِ الكلام، إلا أنه اتَّجهَ بعدَ ذلك إلى الكتابةِ النَّثريةِ واستغرقَ فيها، فقدَّمَ تُراثًا غَزيرًا من المقالاتِ والقصصِ والرِّوايات. عُرِفَ ناقدًا مُتميِّزًا، ومُترجِمًا بارعًا، فترجمَ مِنَ الإنجليزيةِ إلى العربيةِ العديدَ مِن الأعمالِ كالأَشعارِ والرواياتِ والقصص، وقالَ العقادُ عنه: «إنَّني لمْ أَعرفْ فيما عرفتُ مِن ترجماتٍ للنَّظمِ والنثرِ أديبًا واحدًا يفوقُ المازنيَّ في الترجمةِ مِن لغةٍ إلى لغةٍ شِعرًا ونثرًا.»

تميَّزَ أُسلوبُه سواءٌ في الكتابةِ الأدبيةِ أو الشِّعريةِ بالسخريةِ اللاذعةِ والفكاهة، واتَّسمَ بالسلاسةِ والابتعادِ عَنِ التكلُّف، كما تميَّزتْ موضوعاتُه بالعمقِ الذي يدلُّ على سعةِ اطِّلاعِه، ولا ريبَ في ذلك؛ فقد شملَتْ قراءاتُه العديدَ مِن كُتبِ الأدبِ العربيِّ القديم، والأدبِ الإنجليزيِّ أيضًا، هذا بالإضافةِ إلى قراءتِه الواسعةِ في الكُتبِ الفلسفيةِ والاجتماعية. وعمَدَ المازنيُّ في مدرستِه الأدبيةِ إلى وصفِ الحياةِ كما هي، دونَ إقامةِ معاييرَ أخلاقية، فكانَ في بعض كتاباتِهِ خارجًا عن التقاليدِ والأَعرافِ السائدةِ والمُتداوَلة.

وقد رحلَ المازنيُّ عن عالَمِنا في شهرِ أغسطس من عامِ ١٩٤٩م.


الْعَاشِقُ الْمَعْشُوقُ
إبراهيم عبد القادر المازني

أُعِــيــذُكَ أَنْ تُـمْـنَـى بِـتَـبْـرِيـحِ لَـوْعَـةٍ وَأَنْ تَـعْـرِفَ الْـوَسْـوَاسَ كَـيْـفَ يَـكُونُ
وَيَـحْـزُنُـنِـي أَنْ تُـسْـنِـدَ الْـقَـلْـبَ رَاحَةٌ كَأَنَّــكَ بِــالْــقَــلْـبِ الـشَّـجِـيِّ ضَـنِـيـنُ
وَيُـؤْلِـمُـنِـي أَنْ تَـقْـطَـعَ الـلَّـيْـلَ سَاهِرًا تُــسَــهِّــدُكَ الْأَشْــجَــانُ وَهْـيَ جُـنُـونُ
إِذَا هَـزَّكَ الـشَّـوْقُ اضْـطَـرَبْتَ وَلَمْ تَفُهْ وَنَـهْـنَـهْـتَ غَـرْبَ الـدَّمْـعِ وَهْـوَ خَـئُونُ
وَلَـيْـلٍ سَـهِـرْنَـاهُ سَـمِـيـرَيْـنِ تَـشْـتَكِي هَـوَاكَ وَأُصْـغِـي وَالْـحَـدِيـثُ شُـجُـونُ
تَـمُـرُّ بِـنَـا الـسَّـاعَـاتُ تَـعْـدُو كَـمَـا عَـدَا عَـلَـى الـصَّـخْـرِ سَـيْلٌ مَا حَوَاهُ وَجِينُ
فَــيَــا لَــكَ مِـنْ لَـيْـلٍ قَـصِـيـرٍ وَلَـيْـتَـهُ تَـــطَـــاوَلَ لَــوْ أَنَّ الــزَّمَــانَ يُــعِــيــنُ
وَيَـا لَـيْـتَـنِـي الـشَّاكِي وَلَيْتَكَ سَامِعِي وَلَــكِــنَّ هَــمِّــي فِــي الْــفُـؤَادِ دَفِـيـنُ
أَذَعْــتَ لَــنَــا سِــرًّا شَــقِـيـنَـا بِـمِـثْـلِـهِ زَمَــانًـا وَفِـي غُـصْـنِ الـشَّـبِـيـبَـةِ لِـيـنُ
فَـيَـا لَـيْـتَـنِـي لَـمَّا ذَوَى الْعُودُ وَانْحَنَى بَـــرِئْـــتُ وَلَــكِــنَّ الــشَّــقَــاءَ فُــنُــونُ
إِذَا شِــئْـتُ رَوَّيْـتُ الْـمَـسَـامِـعَ بِـالَّـذِي لَــقِــيــتُ وَلَــكِــنَّ الْــفُــؤَادَ ضَــمِــيـنُ
وَكُنْتُ، وَقَدْ بِتْنَا سَمِيرَيْنِ فِي الدُّجَى، أَرَقَّـــهُـــمَـــا لَـــكِـــنْ أَخَـــافُ أَبِـــيــنُ
وَلَـوْ شِـئْـتُ أَطْـرَبْـتُ الصِّحَابَ عَشِيَّةً وَلَــكِــنَّ قَــلْــبِــي يَـا سَـمِـيـرُ طَـعِـيـنُ
وَمَــنْ لِــي بِأَنْ تَـشْـتَـاقَ مَـا أَنَـا كَـاتِـمٌ وَلَـكِـنَّ سِـرِّي فِـي الـضُّـلُـوعِ حَـصِـينُ
وَمَــا كُــلُّ أَيَّــامِ الــشَّــبَــابِ حَـمِـيـدَةً وَلَا كُـــلُّ جُـــرْحٍ إِنْ نَـــكَأْتَ يَـــهُـــونُ
إِذَا مَـا تَـحَـدَّى الـشَّوْقَ يَوْمًا لِمَا مَضَى فُـؤَادِي اسْـتَـهَـلَّـتْ بِـالـدُّمُـوعِ شُـئُونُ
أُسَـاكِـتُ هَـذَا الـنَّـاسَ وَالْـقَوْلُ حَاضِرُ وَلِــي مِــنْ غَــلِــيــلِــي زَفْــرَةٌ وَأَنِـيـنُ
أَنَــامُ عَــلَــى سِــرِّي وَوَجْــدِيَ سَـاهِـرٌ فَــمَـا لِـشُـجُـونِـي الـثَّـائِـرَاتِ سُـكُـونُ
كِــلَانَــا إِذَنْ يَــا خِــلُّ ضَــامِـنُ لَـوْعَـةٍ وَكُـــلٌّ عَـــلَــى سِــرِّ الْــفُــؤَادِ أَمِــيــنُ
كِــلَانَـا مُـحِـبٌّ لَـيْـسَ يَـدْرِي حَـبِـيـبُـهُ هَـــوَاهُ وَكُـــلٌّ يَــا سَــمِــيــرُ غَــبِــيــنُ
كِــلَانَــا لَــهُ دَاءٌ يُــدَاوِيــهِ بِــالْــمُــنَـى وَهَــلْ تَــنْــفَــعُ الْآمَــالُ وَهْـيَ ظُـنُـونُ
كِـلَانَـا احْـتَـسَـى كَأْسَ الْـغَـرَامِ بِكَرْهِهِ وَكُـــلٌّ عَـــرَاهُ مِـــنْ هَـــوَاهُ جُـــنُـــونُ
وَلَــكِــنَّـنِـي شَـرُّ الـرَّفِـيـقَـيْـنِ قِـسْـمَـةً وَأَشْــقَــاهُــمَــا لَــوْلَا تَــقُــولُ يَــمِـيـنُ
شَــبَــابُــكَ رَيَّــانٌ وَرَوْضُــكَ ضَـاحِـكٌ وَأَنْــتَ بِــتَــحْــقِـيـقِ الـرَّجَـاءِ قَـمِـيـنُ
وَلَــكِــنَّــنِــي مَــاذَا أُرَجِّــى وَلَـمْ يَـدَعْ لِــيَ الــدَّهْــرُ إِلَّا مُــهْــجَــةً سَـتَـحِـيـنُ
ثَـقُـلْـتُ بِأَعْـبَـاءِ الْـهُـمُـومِ وَهِـضْـنَـنِـي مَــسَــالِــكُ عَــيْــشٍ كُــلُّــهُــنَّ حُـزُونُ
وَمَــا نَــظْــمِــيَ الْأَشْــعَــارَ إِلَّا عُــلَالَـةٌ لَــوَ انَّ سُــلُــوًّا بِــالْــقَــرِيــضِ يَـكُـونُ
وَمَــا هِــيَ إِلَّا بُــرْهَــةٌ ثُــمَّ يَــنْــثَــنِـي يَـكِـرُّ مَـضِـيـضٌ فِـي الْـحَـشَـا وَحَـنِينُ
فَــصَــبْــرًا طَــوِيــلًا إِنَّــمَـا هِـيَ رَقْـدَةٌ وَتُــذْهِــلُــنِــي عَــمَّــا لَــقِـيـتُ مَـنُـونُ
وَصَـبْـرًا جَـمِـيـلًا يَـا سَـمِـيـرُ فَـفِي غَدٍ تُـسَـلِّـيـكَ عَـنْ سِـحْـرِ الْـجُفُونِ جُفُونُ
تَــهِــيــمُ بِـهَـذِي ثُـمَّ تَـسْـلُـو بِـغَـيْـرِهَـا وَيُـصْـبِـيـكَ مِـنْ بَـعْـدِ الْـجَـبِينِ جَبِينُ
فَـوَطِّـنْ عَـلَـى الـسُّـلْـوَانِ نَـفْسَكَ إِنَّنِي خَــبِــيــرٌ بِأَدْوَاءِ الْــقُــلُــوبِ طَــبِــيـنُ
سَــتَــعْــلَــمُ أَنَّ الْـعَـيْـشَ حُـلْـمٌ وَأَنَّـنَـا نِـــيَـــامٌ وَلَـــوْ مَــدَّ الــرُّقَــادَ سِــنُــونُ
وَأَنَّـا كَأَهْـلِ الْـكَـهْـفِ نَـصْحُو وَمَا نَعِي فَـــتِـــيـــلًا وَلَـــوْ أَنَّ الــرُّقَــادَ قُــرُونُ
كَأَنْ لَـمْ يَـمُـرَّ الـسَّعْدُ وَالنَّحْسُ بِالْفَتَى وَلَا كَــرَّ بِــيــضٌ فِــي الـزَّمَـانِ وَجُـونُ
وَيَــرْكُـدُ صَـرْفُ الـدَّهْـرِ حَـتَّـى كَأَنَّـمَـا لَـــهُ أَجَـــلٌ تَــعْــدُو عَــلَــيْــهِ مَــنُــونُ

.
.

سأتابع بقية الأدباء
للرفع