|
|
| الديوان الشعبي ( " ايقاعٌ يحكينا شعراً باختلاف اللهجات ") |
( " ايقاعٌ يحكينا شعراً باختلاف اللهجات ")
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-13-2022, 10:23 AM
|
#11 | |
 
|
رد: جفوة أحباب
((دوك النجوم )): استعارة فقد شبهت النجوم أنها شيء يمكن اعطاءه للآخر والذي يمنح ويعطي هو الإنسان لذا حذفت المشبه به وجاءت بشيء من لوازمه "هاك/ دوك" على سبيل الاستعارة المكنية،، وقد جاءت بالمشبه وهو " النجوم" الغرض البلاغي منها: اظهار أن الشاعرة ممن يذكرون من شعراء المقام الرفيع
وأنا أشهد ربي يعز شانج ويرفع قدرج ،،، (( النجوم أحرف )): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة النجوم بالحروف الهجائية غابت اداه التشبيه المشبه: النجوم ،، والمشبه به: حروف الهجاء باللغة العربية،،، ووجه الشبه: تزيين ما يشغله كليهما فالنجوم تزين السماء بنورها ،، والأحرف تزين الشعر باللفظ والمعنى،،، ((والسما صفحة كتاب)): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة السماء بصفحة من كتاب ينقش عليها كتابة ،،، غابت أداة التشبيه ،، وجاء المشبه: السماء،، والمشبه به: صفحة الكتب " القرطاس" ووجه الشبه: السما تمثل خلفية للنجوم تحويها،، والكتاب يمثل احتواء مضامين الحروف ومعانيها ،،، روعة روعة روعة هنا الليل يستحثها أن تبوح بمكنونها على الورق وكأنه مشتاق لذاك البوح فهو يطرب لنظم القصيد من قبلها وهنا الفخر بالملكة الشعرية في أجمل حلله وحلته ،، وكيف البوح؟؟؟ عن طريق التوثيق الكتابي فكلمة (( دون)): كناية عن الكتابة التحريرية،،، تلك التي تمتاز أن لها روحا شفافة تحوي الكثير من الأمور في ثنايا الروح وبين طياتها،، و (( دون مكنون روحك)): كناية عن تمكنها الشعري لروح تملك أبجدية الشعر،،، الكاف: ضمير يعود على الشاعرة جاء بصيغة المذكر من الدارج والمتعارف عليه في البيئة الخليجية المخاطبة للأنثى بصيغة المذكر والجمع فلا نستغرب الكاف الضمير العائد على الشاعرة بصيغة المذكر ،،، رااائع ولربما عندما تبوح بمكنونات تلك الروح يجد الليل ما يبدد ظمأ وحشته وغربته الليلية وهو يسمع لآهات وحكايات بينما السواد الأعظم يغطون بنوم عميق روووعة،،، ((لعله)): فعل الترجي رائع استخدام لعل فهو فعل رجاء يفيد: الترجي لأمر ممكن حدوثه عكس ليت مثلا تمنى لا يمكن حدوثه ،،، رائع انتقاء المفردة بدقة شاعرة محترفة وتقول ماني بشاعرة،،، تستحق غضب صح // والهاء ضمير متصل عائد على " البوح الشعري" بمعنى لربما تلك الكتابة الشعرية من قبل الشاعرة اللي راح تبوح بها ستشكل ماء منسكب يروي عروق الليل فيبدد وحشته وبدلا من القضاء عليه بأن يهلك ويموت عطشا تروى عروقه فينتعش من جديد ،،، (( يرويني)): استعارة // شبهت شاعرتنا بوحها الشعري بالماء فهي مثل: أكسير الحياة ،،، والغرض هنا : اظهار التمكن والفخر بشاعريتها وتمكنها ،،، حذفت المشبه به (( بئر ماء/ غدير/ نهر / كأس ماء إلخ )) وجاءت بأحد لوازمه " الري" وصرحت بالمشبه " البوح الشعري" على سبيل الاستعارة المكنية،،، والياء ضمير متصل عائد على الليل و ابداااع |
|
|
|
02-13-2022, 10:29 AM
|
#12 | |
|
رد: جفوة أحباب
((ب))
(3&4) يا شعرى لاتنبش جرحٍ من العام ماطاب أداريه عساه يبرا والاّ يقضي على سنيني موجوع قلبي من جفوة أصحاب واحباب الجفوه اللي كنّها سكين تقطع في شراييني الآن تأخذ الشاعرة دورها في الحوار ترد على ليل يخاطبها يطلب منها مسامرته بكتابة القصيدة علها تبدد وحشته من خلال بوحها ،،، تخاطبه بصيغه القريب منها بأن لا يزيدها ألما فوق ألمها،، تطلبه أن يعفيها من أن تبحث في تفاصيل جرح بعده ينزف ما برأ وما شفى ،، إن ذلك يفتح جروح ودها تندمل وما بعدها تماثلت للشفا منها،، ذاك الجرح من عامها اللي فات "تخصيص زمني" لربما تلك المدة كافية كي يلتئم جرح عادي مضت عليه كل تلك المدة،، لكن معها لا زال ذلك الجرح ينزف لم يلتئم،، رغم أنها تهتم بذاك الجرح أشد الاهتمام تحاول تطمسه ،، وكيفية الطمس !!! من خلال استحضار الذكرى ،،، كيف ينسى من يجدد ذكراه!!! تجدد جراحها كل ليلة لذلك هي لا تنسى ،، في مخاطبتها الحالية الآنية لليل هي تجدد عهد جرحها ،،، ماذا ترتجي ؟؟؟ تحقق أحد الأمرين من خلال فعل من أفعال الرجاء والمقاربة " عسى" جاي للتمني،،، هنا لربما تحقق أحد حسنيها أما يتماثل الجرح للشفاء ،،، أو أن يعجل بإنهاء حياتها " جعل عمرج طويل عمر النبي نوح "عليه السلام" ويحسن خاتمتج" اللهم لا تذقني حرتها وش ذا الكلام ما حبيت ،،، لا عاد تطرين ذي السيرة أهجدي ما نبغى تفارقينا بعدين بنغث من ورى يا صاحبة الشعلة حزنتي العرب هدية عجرة في نهاية القصيدة ولا تزعلين ،،، ونعود لمود القصيدة وللجد من جديد ((يا شعرى)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: بيان أن تجديد الحديث من خلال بث العواطف شعريا يقلب المواجع ويزيدها ألما ،،، (( لا تنبش جرحٍ )): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نهي، اداته: لا ،،، الغرض منه: الرجاء بعدم تجديد ذكرى قسوة وهجر أصحاب وأحباب ،،، للدلالة على كثرتهم وغلاتهم كبيرة ،،، ،،، |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:33 AM
|
#13 | |
|
رد: جفوة أحباب
((من العام ماطاب)): كناية أن الجرح مستمر زمنيل لمدة " سنة"
((أداريه)): كناية عن الاهتمام، ويظهر الاهتمام هنا بتجديد الذكرى ((يبرا )): كناية عن التماثل للشفاء ((والاّ )): بمعنى أداة العطف " أو" ((يقضي على سنيني)): استعارة ،،، شبهتي ذكريات الراحلين كأنها قاتل كفيل بإنهاء الحياة،، الغرض منها: بيان الهم الكبير جراء مغادرتهم حياة شاعرتنا،،، والألم جاء على قدر المعزة والمكانة الكبيرة لهم ابداع ابداع بداع أساليب/ كنايات/ استعارة تنويع مشوق ورائع ،،، فذاك القلب يعاني من ألم من الذين حواهم واحتواهم وقدم لهم الحب بكل طاقاته،،، أولئك الذين جازوه بالمجافاه بالقسوة والهجر وقطع الصلات ،،، بذاك القطع كانوا كالسكين حادة اختارت أن تقطع شريان الحياة،،، وروعة جدا اختيار الشرايين لأنها تغذي القلب وسبب حياته وهي صلة الوصل بين القلب وباقي أجزاء الجسم تغذي الجسم بالدم المؤكسج " الذي يحتوي على الأكسجين" لذا يحافظ الدم على لونه الأحمر،، فإذا قطع تلك الشرايين تكون سبب رئيسي لفقد الحياة،، تلك الجفوة كانت كذلك بمثابة انهاء حياة لأن جفوة من يغليهم القلب قاتلة معنويا أبدعتِ رغم الألم وسوداوية الفكرة ،،، ((موجوع قلبي)): كناية عن الألم الكبير ،،، والإشارة للقلب هنا للدلالة أنه يمثل منبع العاطفة فهو من يغلب على العقلانية لذا لا زال يرثي رحيل المقفين ،،، ((الجفوة اللي كنّها سكين)): تشبيه تام،،، شبهت الشاعرة المشاعر القاسية بالغياب وقطع الصلات بالسكين الحادة القاتلة ،،، المشبه: الجفوة،،، المشبه به: السكين،،، أداة الشبه: كأن والهاء ضمير عائد على الفوة ((هـ/ القرينة للتشبيه)) ووجه الشبه: كلاهما يمثل شعور قاتل ،، السكين : قتل بدني ،،، الجفوة: نحر معنو (( تقطع في شراييني)): كناية عن الموت والهلاك ذاك الشعور الخانق ،،، روووعة وابداع ،،، |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:39 AM
|
#14 | |
|
رد: جفوة أحباب
((ج))
(5& 6) ماللخفوق راحه في صدّ وليفٍ سجْ وغاب وماللشقا رحمه ولايرحم اشواقي وحنيني يالايمي في حسرتي ترى روحي جراب به من الخير والإحسان مايثقل موازيني القلوب اللي تواصل حياتها دقات بخفقانها تعلن عن حياتها تجد سعادتها وراحتها بالقرب من أحبابها اللي يحيطون بها،، وتفقد الراحة وكأن الخفقات لا تنتظم من فراق وقسوة وبُعد من يألفهم القلب "وليف" من ألف صحبتهم ومودتهم من يأنس القلب بقربهم ،،، هؤلاء سبب وجع القلب وعدم راحته ،، هم سر تعب القلب ووناته،،، ولكن الآن ننتقل من التعميم إلى التخصيص ،، هنا " وليف" محدد بصيغة المفرد وكأنها تخصه من بد الكل أنهم جميعا لهم مكانة ومعزة وجفائهم يجرح القلب،، لكن هناك من يجرحه بصورة أكبر وأعمق،، ذاك اللي هجر ونسى وغاب من حياة الشاعرة ليشكل النقيض للراحة تماما،، هنا أرى لو استخدمت شاعرتنا بدلا من " في صد " إلى " من صدّ" ستكون أجمل لسبب: في يدل على المحتوى الداخلي،، أو لظروف مكانية وزمانية معينه كدلالة لحرف الجر" في" بينما "من" ترتبط بالأشخاص أقصد من الجر وليست الشرط بالكسر دون التشديد ،، ولأنها أيضا ترتبط بالتعليل والسببية وطالما هنا شاعرتنا تشكو من عدم الرحة فالتبرير والسببيه " بسبب من صد"" أنسب من "في صدّ" وذلك لا يلغي من جمالية رائعة أبيات القصيد بمجملها اللي تمثل ابدااااع ،،، ((ما للخفوق راحة)): استعارة،، شبهت القلب كالإنسان بحاجة إلى الرحة ،،، ألغت المشبه به وجاءت بأحد من لوازمه " الحاجة للراحة" الغرض البياني منها: العذاب والشقاء التي تقاسيه بسبب بُعد من تهواه ،،، ((وليفٍ )): كناية عن محبة القلب وأنسه وألفته لذاك الشخص ،، \ ((سجْ )): كناية عن النسيان ،،، إن ذاك الغائب الناسي خلف ألم بذاك الهجر ،، معاناة وشقاء لا يحتمل ،، كظالم لا يعرف الرحمة ولا يرأف بمن يحن له ويشتاقه روووعة روووعة (( وما للشقا رحمة )): استعارة،،، شبهتي المعاناة وكأنها إنسان ظالم جائر،،، لا يرأف الغرض البلاغي: بيان الألم الكبير جراء من استوطنوا القلب وهجروا دون ذنب ،،، ثم توجه الخطاب والحوار في صيغة عتب ،،، أن العذاب والألم الذي تعيشه ليس بيدها ولا تملك زمام أموره فلماذا العتب؟؟؟ وأنت لم تجرب نفس الشعور ،،،إن تلك الروح مثل وعاء يحوي من أعمال الخير والبر والإحسان والمحبة للبشر الكثير ،،، فإن كنت أنت لائمها فحسبها ذاك الخير فهو المواساة الوحيدة اللي ترجوها ،، ذاك الزاد اللي يثقل ميزان العدل يوم توضع الموازيين للعدل وما خاب من ثقلت موازينه بل اتته البشرى،، هي تذخر ذلك الألم محتسبه الأجر ،،، |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:42 AM
|
#15 | |
|
رد: جفوة أحباب
((يا لايمي)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: طلب الكف عن العتب واللوم لمن لم يجرب احساسها وشعورها،،،
(( في حسرتي)): كناية عن التألم والهم على ما فات ،، ولننظر هنا كم جاءت في مناسبة وسأبين السبب في الرد الجاي،،، (( روحي جراب)):تشبيه شبهت روحها اللي تتضمن الخير،،، بالوعاء المصنوع من الجلد لحفظ الزاد وما شابه،، وجه الشبه بينهما: كلاهما بهما خير فروح شاعرتنا تحمل خير مادي ومعنوي للآخرين،، والجراب: الوعاء الجلدي يحوي نعمة من نعم الله وهو الطعام أو الشراب ،، ومن طرائف الجربة وهو مفرد جراب أن من لا يؤتمتن على سر يؤنب ويلام ويقال له" كيف ما تحافظ على السر،،، ليش أنت جربة مقضوضة " أي المثقوبة فلا تحفظ ما تحويه،، عكس التشبيه مع شاعرتنا في حفظ وحماية أوجه الخير والبر كما هي الجراب القوية ،، في تناسب وضع الاحتواء وتضمن الشيء داخلها لذا مناسبة مع الحسرة ،،، ((الخير والإحسان )): كناية عن أوجه الخير والبر بين المعنوي والمادي،،، ((ما يثقل موازيني)): كناية عن العمل الصالح الذي ينفع الإنسان بقل ميزانه يوم القيامة،،، يناسب القول القرآني في سورة القارعة ،،الآيات (6- 11) في قوله تعالى:" فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هي نار حامية" روعة تنوع وإبداااع |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:43 AM
|
#16 | |
|
رد: جفوة أحباب
ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها ابواب
لا عاد تشره ولاتحنّ ولا طواري تبكيني ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب ! أشهد انه غلبني في كل مياديني لكن ماعاد في الحب معدل ولا حساب كلنا فهمنا درس من باعني مايشتريني وعهدٍ علي مابيع المقفي ولا الحقه بعتاب وعهدً علي لا اطوع النفس لقوانيني من اقبل يبشر بالقبال السمح والاطياب ومن صد تلحقه بيض النوايا ولايعنيني صح لسانك ي النايفه قصيده تمكنت من القلب وتشربتها النفس واختلطت بـِ دمائها ..! وانا بسألك هو صحيح الهوى غلاب ولا قلوبنا رهيفة ماتحتمل عذاب .. رائعة ولا تكفي في وصفك ي رائعة كن بخير |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:44 AM
|
#17 | |
|
رد: جفوة أحباب
((د))
(7& 8) أحن للغايب وأعذر من صد بلا اسباب واشره على ظنونه يوم انها تكويني ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها ابواب لا عاد تشره ولاتحنّ ولا طواري تبكيني ثم تأتي لتبين مدى شوقها وحنينها ومعاناتها من غياب ذاك اللي هجر ونسى ،،، فتلك العاطفة الجياشة لا تملك زمام أمورها ولا قيد خطامها ،، وبعد ذلك توجد العذر لكل من حواهم القلب يوما ما من: أصحاب وأحباب ممن غادروا ساحتها وتوجد لهم العذر حتى وهي تدرك بداخلها أن صدهم واعراضهم وغيابهم كان دون سبب يُذكر ولا عذر مبرر،، لكنها توجد العذر فمن أوجه الخير: أن توجد لأخاك اعذار غيابه من باب حُسن النية،، وصفاء النفس وما تكنه من مودة لهم ،،، ((من صد بلا أسباب)): كناية عن الغياب دون مبرر واضح ،،، ولنمعن النظر هنا جاءت من روعة ،، لو ستأخذ مأخذ على من غاب فهو الغائب نتيجة سوء ظنه،،، لأن من يعاشرها يجب أن يعي أنها لا تتصف بصفة مشينة تجاه من تعزهم لهذا العتب على قدر المحبة هنا "بسوء الظن" فهي من الشخصيات اللي يجب أن لا يُساء الظن بها لمن عاش معها وألف اطباعها ،، سوء الظن ذاك كأنها أداه كاوية تحرقها وتألمها ((ظنونه يوم انها تكويني)): استعارة شبهت الشاعرة سوء الظنون كأداة كاوية حارقة،، حذفت المشبه به واتت بشي من لوازمه" الكي" وجاءت بالمشبه سوء الظنون ،، الغرض منها: بيان أن اعتقاد ما لا ينطبق على طبعها الأصيل مؤلم عندما يكون من الذين ألفهم القلب واحتواهم ،،، والهاء في ظنونه عائدة على ذاك الغائب الناسي،،، جممميل ،، |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:47 AM
|
#18 | |
|
رد: جفوة أحباب
يأتي التمني إن تلك القلوب التي هجرتها ليتها تنسى ذكراهم وتطوي صفحتهم ،،
((ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها أبواب)): أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: تمني،،، أداته: ليت،،، الغرض البلاغي: تمني نسيان من هجروها ورحلوا من سوء ظنونهم ،،، والروعة في استخدام " ليت" كما قلت ليت أمر مستحيل مثل القول" ألا ليت الشباب يعود يوما" هنا التمني للشي الغير مأمول تحققه ،، عكس لعل وعسى كما ورد سابقا،،، وهنا لتخبر أنها مستحيل تقدر تنساهم أو تكف عن محبتهم ،، الله الله قايلة أنج حنونة  رومانسية وكيوت خلي القسوة لنا  وتكمل تتمنى أن يكف قلبها عن ذكرى من ودتهم وحملتهم غصة في القلب وحسرة وندم وأسف جراء الغياب،،، فتكون الشخصية التي لا تكترث لعتب ولوم ،،، ولا تحمل حنين واشتياق ولهفة لحضورهم من جديد ،، تتمنى عندما تسمع طاريهم ما تهلهم دموع على أثر ذكراهم ،، لكن ليت تدل أنها بالفعل تعتب على سئ الظن /و أنها لا زالت تحن وتشتاق وتحتريهم/ أنها لا زالت تبكهيم فذكراهم لا زالت تحيا في قلبها حب وود ،، روعة وإحساس حساس ،،، |
|
|
|
|
02-13-2022, 10:51 AM
|
#19 | |
|
رد: جفوة أحباب
(( ز))
(9& 10) ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب ! أشهد انه غلبني في كل مياديني لكن ماعاد في الحب معدل ولا حساب كلنا فهمنا درس من باعني مايشتريني تنقلنا شاعرتنا نقلة فريدة من نوعها إلى أغاني ومعاني الزمن الجميل حيث تقصد بالنداء لمن؟؟؟ " أم كلثوم/ كوكب الشرق/ سومه) توجه لها النداء وكأنها من خلال ندائها تبكي على اطلالها "اطلال من نسى وغاب" وترثيها من جنس نفس معاني أغنية كانت قد غنتها أم كلثوم بعنوان ( هو صحيح الهوى غلاب) ماقدر أكمل أضحك الله سن النايفة وصلتي لبيرم التونسي مع سومه وهو صحيح الهوى غلاب قمة الرومانسية ذي الكلمات ،، خلاص روحي مع بيرم وسومه على كل الأحبة اتنين اتنين/ و الأولة في الغرام وألا تدرين أنا في انتظارك تليق بكِ حتى فيها جمر النار،،، خلاص سحبت هدية العجرة بنعطيج دبدوب حاضن قلب أحمر عليه لوف حقيقة لأول مرة أكون بمود باسم لذي الدرجة ربي يسعدج ،، عجرا وبيرم التونسي ما تتسق ولا تمشي بالمرة طيب ممكن المرة الجاية سومة وأحمد رامي سجلهم طويل " ما يطلبه المشاهدون نعود إلى الجد نعود إلى (( ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب !)): اسلوبين انشائيين طلبيين: الأول: نداء "يا اللي" كناية عن أم كلثوم،، و الثاني: الاستفهام واداته( هو صحيح بمعنى:هل) والغرض منهما معا: تأييد صحة أن الهوى يغلب صاحبه ويتغلب عليه علامة التعجب(!) هنا لا تصح لماذا ؟؟؟ لأن الشطر الثاني قدمتي جواب،، فالأصح وضع علامة"؟" لا تعجب الاستفهام تساؤل وأنتِ اجبتي ،، لو لم تجيبي،،، لصح التعجب وصحت الدهشة،، فعلامة الترقيم توضع حسب ما قبلها وبعدها،، ،، خلي التعجب عليّ من دهشتي بكمية الرومانسية والكياتة بعد الرومانسية لازم أكبح قيود الضحكة وألا ما راح نخلص
|
|
|
|
|
02-13-2022, 10:55 AM
|
#20 | |
|
رد: جفوة أحباب
جاء الشطر الثاني للتأكيد على أن الهوى يجعل صاحبه قيد أمره ،، وما له حيله تجاه ذلك فالنفس تُحكم بعواطفها اللي تتحكم بها،،
و (( أشهد)) هنا جاءت اختصارا بمعنى" وأنا أشهد" مثل: شهادة تُؤدى بقسم لتأكيد أن الكلام عن جملة (( هو صحيح الهوى غلاب)) صحيحة وذلك من واقع تجربة عايشتها فقد غلبها الهوى وغلبها على جميع المستويات ،، الله والله ياللي ظلمتوا الحب تعالوا شفوه هون  ((غلبني )): استعارة شبهت شاعرتنا الهوى بإنسان يهاجم ليفتك بالآخر،، الغرض منها: بيان الضعف أمام إرادة الحب والعشق،، ((في كل مياديني)): كناية عن قوة أمر العاطفة وتحكمها بمن هوى ،،، تستدرك لكن خلاص أصبح الحب من دروس الحياة ،،، لا يوجد رجا من عودة الغائب الناسي فاللي قدر يقفي ما ظنت أنه يعاود الكره ويعود ،،، لا يوجد ضمانات في الحب ،، الحب يتعلق بالعاطفة// والعاطفة لا تسير وفق علوم الطبيعة على منهجية محددة ممكن تحسبها روووعة هنا في العلوم الطبيعية ممكن تحسب المسائل في الرياضيات من خلال المعادلات ،، في الكيمياء مثلا في وزن امعادلات ،، في الفيزياء في تقدير القوة الكهربائية والمغناطيسية ومعادلات شتى،، لكن لأن العاطفة علم لا يخضع للطبيعة ويخضع للبشر فهو متعلق بالجانب الاجتماعي الإنساني ما له ضمانات لأن الاختلاف هنا جدا وارد ما يُحسب بورقة وقلم وآلة حاسبة ،، روعة ،،،، (( معدل وحساب)): كناية عن دقة الأرقام ،، (( فهمنا الدرس)): كناية عن خبرة حياتية من تجربة ذاتية (( من باعني/ ما شراني)): طباق إيجابي ،، غرضه: فرق بين من يتمسك بك ومن يهجرك ،، فالأول لا يتركك والثاني لا يتمسك بك وروعة الصور البيانية/ الأساليب الإنشائية/ المحسنات البديعية روعة وإبداع واليوم أنا مع حس الفكاهه والدهشة ما هذا كلووو يا الست " ست الستات"
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| خفوت دور الكاتب | مصطفى معروفي | قبس من نور | 16 | 12-28-2021 03:50 PM |
 |
العرض العادي
