قراءة الغند لرائعة العطر النايفة جفوة أحباب

((يا لايمي)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: طلب الكف عن العتب واللوم لمن لم يجرب احساسها وشعورها،،،

(( في حسرتي)): كناية عن التألم والهم على ما فات ،، ولننظر هنا كم جاءت في مناسبة وسأبين السبب في الرد الجاي،،،


(( روحي جراب)):تشبيه شبهت روحها اللي تتضمن الخير،،، بالوعاء المصنوع من الجلد لحفظ الزاد وما شابه،، وجه الشبه بينهما: كلاهما بهما خير فروح شاعرتنا تحمل خير مادي ومعنوي للآخرين،،

والجراب: الوعاء الجلدي يحوي نعمة من نعم الله وهو الطعام أو الشراب ،،
ومن طرائف الجربة وهو مفرد جراب أن من لا يؤتمتن على سر يؤنب ويلام ويقال له" كيف ما تحافظ على السر،،، ليش أنت جربة مقضوضة " أي المثقوبة فلا تحفظ ما تحويه،، عكس التشبيه مع شاعرتنا في حفظ وحماية أوجه الخير والبر كما هي الجراب القوية
،،
في تناسب وضع الاحتواء وتضمن الشيء داخلها لذا مناسبة مع الحسرة ،،،

((الخير والإحسان )): كناية عن أوجه الخير والبر بين المعنوي والمادي،،،

((ما يثقل موازيني)): كناية عن العمل الصالح الذي ينفع الإنسان بقل ميزانه يوم القيامة،،،


يناسب القول القرآني في سورة القارعة ،،الآيات (6- 11) في قوله تعالى:" فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هي نار حامية"



روعة تنوع وإبداااع

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((د))
(7& 8)


أحن للغايب وأعذر من صد بلا اسباب
واشره على ظنونه يوم انها تكويني

ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها ابواب
لا عاد تشره ولاتحنّ ولا طواري تبكيني



ثم تأتي لتبين مدى شوقها وحنينها ومعاناتها من غياب ذاك اللي هجر ونسى ،،، فتلك العاطفة الجياشة لا تملك زمام أمورها ولا قيد خطامها
،،


وبعد ذلك
توجد العذر لكل من حواهم القلب يوما ما من: أصحاب وأحباب ممن غادروا ساحتها وتوجد لهم العذر حتى وهي تدرك بداخلها أن صدهم واعراضهم وغيابهم كان دون سبب يُذكر ولا عذر مبرر،، لكنها توجد العذر فمن أوجه الخير: أن توجد لأخاك اعذار غيابه من باب حُسن النية،، وصفاء النفس وما تكنه من مودة لهم ،،،


((من صد بلا أسباب)): كناية عن الغياب دون مبرر واضح ،،،

ولنمعن النظر هنا جاءت من روعة ،،




لو ستأخذ مأخذ على من غاب فهو الغائب نتيجة سوء ظنه،،، لأن من يعاشرها يجب أن يعي أنها لا تتصف بصفة مشينة تجاه من تعزهم لهذا العتب على قدر المحبة هنا "بسوء الظن" فهي من الشخصيات اللي يجب أن لا يُساء الظن بها لمن عاش معها وألف اطباعها ،،


سوء الظن ذاك كأنها أداه كاوية تحرقها وتألمها

((ظنونه يوم انها تكويني)): استعارة شبهت الشاعرة سوء الظنون كأداة كاوية حارقة،، حذفت المشبه به واتت بشي من لوازمه" الكي" وجاءت بالمشبه سوء الظنون ،، الغرض منها: بيان أن اعتقاد ما لا ينطبق على طبعها الأصيل مؤلم عندما يكون من الذين ألفهم القلب واحتواهم ،،، والهاء في ظنونه عائدة على ذاك الغائب الناسي،،،

جممميل
،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

يأتي التمني إن تلك القلوب التي هجرتها ليتها تنسى ذكراهم وتطوي صفحتهم ،،


((ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها أبواب)): أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: تمني،،، أداته: ليت،،، الغرض البلاغي: تمني نسيان من هجروها ورحلوا من سوء ظنونهم
،،،


والروعة في استخدام " ليت" كما قلت ليت أمر مستحيل مثل القول" ألا ليت الشباب يعود يوما" هنا التمني للشي الغير مأمول تحققه ،، عكس لعل وعسى كما ورد سابقا،،،


وهنا لتخبر أنها مستحيل تقدر تنساهم أو تكف عن محبتهم
،،
الله الله قايلة أنج حنونة رومانسية وكيوت
خلي القسوة لنا

وتكمل تتمنى أن يكف قلبها عن ذكرى من ودتهم وحملتهم غصة في القلب وحسرة وندم وأسف جراء الغياب،،،

فتكون الشخصية
التي

لا تكترث لعتب ولوم ،،، ولا تحمل حنين واشتياق ولهفة لحضورهم من جديد ،،

تتمنى عندما تسمع طاريهم ما تهلهم دموع على أثر ذكراهم ،،


لكن

ليت تدل أنها بالفعل تعتب على سئ الظن /و أنها لا زالت تحن وتشتاق وتحتريهم/ أنها لا زالت تبكهيم فذكراهم لا زالت تحيا في قلبها حب وود ،،


روعة وإحساس حساس
،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

(( ز))

(9& 10)


ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب !
أشهد انه غلبني في كل مياديني


لكن ماعاد في الحب معدل ولا حساب
كلنا فهمنا درس من باعني مايشتريني

تنقلنا شاعرتنا نقلة فريدة من نوعها

إلى أغاني ومعاني الزمن الجميل حيث تقصد بالنداء

لمن؟؟؟

" أم كلثوم/ كوكب الشرق/ سومه) توجه لها النداء وكأنها من خلال ندائها تبكي على اطلالها "اطلال من نسى وغاب"

وترثيها من جنس نفس معاني أغنية كانت قد غنتها أم كلثوم بعنوان ( هو صحيح الهوى غلاب)


ماقدر أكمل أضحك الله سن النايفة وصلتي لبيرم التونسي مع سومه وهو صحيح الهوى غلاب

قمة الرومانسية ذي الكلمات ،، خلاص روحي مع بيرم وسومه على كل الأحبة اتنين اتنين/ و الأولة في الغرام وألا تدرين أنا في انتظارك تليق بكِ حتى فيها جمر النار،،،

خلاص سحبت هدية العجرة بنعطيج دبدوب حاضن قلب أحمر عليه لوف


حقيقة لأول مرة أكون بمود باسم لذي الدرجة ربي يسعدج ،، عجرا وبيرم التونسي ما تتسق ولا تمشي بالمرة
طيب ممكن المرة الجاية سومة وأحمد رامي سجلهم طويل " ما يطلبه المشاهدون

نعود إلى الجد

نعود
إلى
(( ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب !)): اسلوبين انشائيين طلبيين: الأول: نداء "يا اللي" كناية عن أم كلثوم،،

و

الثاني: الاستفهام واداته( هو صحيح بمعنى:هل) والغرض منهما معا: تأييد صحة أن الهوى يغلب صاحبه ويتغلب عليه


علامة التعجب(!) هنا لا تصح


لماذا
؟؟؟


لأن الشطر الثاني قدمتي جواب،، فالأصح وضع علامة"؟" لا تعجب

الاستفهام تساؤل وأنتِ اجبتي ،، لو لم تجيبي،،، لصح التعجب وصحت الدهشة،، فعلامة الترقيم توضع حسب ما قبلها وبعدها،،
،،


خلي التعجب عليّ من دهشتي بكمية الرومانسية والكياتة بعد الرومانسية لازم أكبح قيود الضحكة وألا ما راح نخلص

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

جاء الشطر الثاني للتأكيد على أن الهوى يجعل صاحبه قيد أمره ،، وما له حيله تجاه ذلك فالنفس تُحكم بعواطفها اللي تتحكم بها،،


و
(( أشهد)) هنا جاءت اختصارا بمعنى" وأنا أشهد" مثل: شهادة تُؤدى بقسم لتأكيد أن الكلام عن جملة (( هو صحيح الهوى غلاب)) صحيحة وذلك من واقع تجربة عايشتها فقد غلبها الهوى وغلبها على جميع المستويات ،،



الله والله
ياللي ظلمتوا الحب تعالوا شفوه هون


((غلبني )): استعارة شبهت شاعرتنا الهوى بإنسان يهاجم ليفتك بالآخر،، الغرض منها: بيان الضعف أمام إرادة الحب والعشق،،


((في كل مياديني)): كناية عن قوة أمر العاطفة وتحكمها بمن هوى ،،،

تستدرك
لكن


خلاص أصبح الحب من دروس الحياة ،،، لا يوجد رجا من عودة الغائب الناسي فاللي قدر يقفي ما ظنت أنه يعاود الكره ويعود ،،، لا يوجد ضمانات في الحب ،، الحب يتعلق بالعاطفة//

والعاطفة لا تسير وفق علوم الطبيعة على منهجية محددة ممكن تحسبها روووعة هنا


في العلوم الطبيعية ممكن تحسب المسائل في الرياضيات من خلال المعادلات ،،


في الكيمياء مثلا في وزن امعادلات ،، في الفيزياء في تقدير القوة الكهربائية والمغناطيسية ومعادلات شتى،،


لكن لأن العاطفة علم لا يخضع للطبيعة ويخضع للبشر فهو متعلق بالجانب الاجتماعي الإنساني ما له ضمانات لأن الاختلاف هنا جدا وارد ما يُحسب بورقة وقلم وآلة حاسبة ،،

روعة
،،،،


(( معدل وحساب)): كناية عن دقة الأرقام ،،



(( فهمنا الدرس)): كناية عن خبرة حياتية من تجربة ذاتية


(( من باعني/ ما شراني)): طباق إيجابي ،، غرضه: فرق بين من يتمسك بك ومن يهجرك ،، فالأول لا يتركك والثاني لا يتمسك بك



وروعة
الصور البيانية/ الأساليب الإنشائية/ المحسنات البديعية
روعة وإبداع


واليوم أنا مع حس الفكاهه والدهشة ما هذا كلووو يا الست " ست الستات"

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

((و))

(11& 12)

وعهدٍ علي مابيع المقفي ولا الحقه بعتاب
وعهدً علي لا اطوع النفس لقوانيني



من اقبل يبشر بالقبال السمح والاطياب
ومن صد تلحقه بيض النوايا ولايعنيني


تنهي المسألة بخاتمة طيب الأصل وترد لساسها،، فهي ما هي بقليلة خاتمة ،، لدرجة من طيب الأصل حتى المقفي ذاك اللي نسى وراح بسوء ظنه ستبقي على جانبه الطيب،، وهناك المجال لعودته في أي وقت كان ،، ستكون تلك التي تتقبله بصدر رحب
،،،
لأقف هنا أيضا لتبدو الأبيات منطقية لا ننسى دور العاطفة حيث تغلب العاطفة أمر العقلانية ،، فالأمل اللي في القلب العودة وكل شيء بعدها أهون ،،،

لهذا تبث الطمأنينة في نفس الناسي اللي تحن وتشتاق له ليعود وبعدها كل شيء يهون ،،،


ستظل تلك اللي شرت بيوم ولا زالت على عهد اللي لا من(( شرى ما باع ))،،، ذاك قانون ومبدأ / ومسلم من مسلمات لا تحيد عنه ،،

وتطمأنه بصورة أكبر ليأتي لن يكون هناك لوم وعتاب ،،، سينفي حضوره كل أنواع العتب واللوم فمن السعادة ستترك أمر تقليب المواجع ،،،


((وعهدٍ علي)): كناية عن الميثاق الغليظ اللي يحل بمعنى القسم


(( مابيع المقفي )): كناية عن اللهفة لقدومه
،،
امنيتها أن يحضر ويقبل لتقبل الحياة معه،، لتعود لشرايينها الحياة مجددا فمن قطعها بسكين قسوته سيعيد بعودته الدماء اللي تروي عروقها لتنبض فرحا من جديد،،،


سيكون الاستقبال حافل بما يليق مقامه بالوجه البشوش السمح اللي فارد حجاجه ،، وبأرقى وأجود أنواع الطيب مثل عيد أقبل على المكان فكان الاحتفاء على قدر مقامه
///



((اطوع النفس لقوانيني)): كناية عن أطباع الأصالة اللي تجذرت بها منذ ولادتها ،، أصيلة


(( السمح)): كناية عن بشاشة الوجه ،، الفرح

ومن ذهب ليذهب الله يسمح دروبه ولن تكن له عداء بل ستبرر غيابه ،، ستوجد من السبعين عذرا عذر لائق،، ذاك يليق بحسن النوايا الطيبة اللي تناسب سجيتها وطبيعتها
،،،



وآخر كلمة هل هي ((يعنيني))
عدم الاكتراث أم عدم الشقاء
؟؟؟

الأكيد عدم الشقاء والدليل: أن شاعرتنا قدمت القسم أنها ستكون سمحة متسامحة ،، فلا نتوقع أن تكون سمحة ومتسامحة وتقول: ما تهمني معها


بل جاءت أنها لن تجعل الهم يسيطر عليها

،،،



ابداااع وامتاع

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

شاعرتنا
النايفة

من أروع وأجمل ما مررت به
أنتِ
وقصيدتكِ
لليوم

وأنا سعيدة بشدة أن حظي كبير مع عالم كل القصايد

من يكتبها يعيش شعوره

ومن خلال مجموع الشعر والقصايد

أحيا مع كل تلك المشاعر
كل
يوم بأحساس جديد


أعيشها احساس مفردة مفردة

وإن كنت لا أجيد الشعر
أجد الروعة كل الروعة
في تذوقه

كم امتناني هنا للروائع كبير كبير

،،،
هلت مزونا وارتوت أرض القصيد
من بياض القلب
رباب عزفت ألحان ربابة


وابل مطر

هلّ
وهلينا به
و

صح لسانج/ سلمت يمناج

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

ملاحظة: تناولت تحليل هذه القصيدة شهر سبتمبر 2021م

ونقلتها كما هي للأمانة

كما أن للنايفة تعقيب ،،
على فهمي لأحد الأبيات كان بإمكاني أصغه وفق ما فهمته
لكن
قلت الأجمل أن تكون كما هي ،،
حتى نعي أهمية التعقيب على الردود

،،،

النايفة اليوم لديها الأجمل

لكن
ذي القصيدة لها ارتباط وجداني معي ،، أحبها
نقطة تحول في حياة شاعرتنا ،،

شاعرتنا ما تكتب غزلي الرومانسي،، وكنت حابه أشوف الجانب الرومانسي
فاجئتني
فعلا

عادة أكون جادة بشدة في تحليل القصايد ما عدا بعض الأماكن اللي تحتمل التوقف

لكن
مع شاعرتنا هنا بصراحة كانت المتعة والجد معا

،،،

وأنا
سعيدة بذي القصيدية
لأنها رائعة
ولأنها القصيدة الغزلية الأولى لشاعرتنا

ولأن النايفة القريبة للذات جدا جدا جدا
ولكن كنت معها والله موضوعية عادة أجرد عاطفتي هنا ،،
وهي تعرف ذي الشيء تمام
،،

النايفة
ممتنة لوجود قصيدة "جفوة أحباب هنا"

وهو صحيح الهوى غلاب
؟؟؟

جاوبي

بالتوفيق يا قلبي
دوم دوم دوم ،،،

عبدالله الصقري ,بُشْرَى معجبون بهذا

.
.


العاطرة الغند .. وقراءة لنص الجميلة النايفة

جفوة أحباب
في الحقيقة نص النايفة مليء بالمشاعر الراقية والقريبة من أرواحنا
يستحق هذه العناية من الغند الجميلة ..
قراءة مستفيضة للنص ..
أترككم والمتعة معها ..

مكافأة القراءة تستحقها قطعة السكر الغند ..

بكل حب

عبدالله الصقري معجب بهذا

أحسنت القراء والتحليل
بارك الله فيك