قراءات أدبية حول ولَّادة بنت المستكفي ( 3 )

قراءات أدبية حول ولَّادة بنت المستكفي ( 3 )

اشتعال حب ابن زيدون لولَّدة

واشتعل حب «ابن زيدون» لها في الوقت الذي تحطم حبها له، حيث كان يتصرف بخيلاء وتعال، وشعرت أنه اتخذها منافسة قوية ليتحول حبهما إلى مجابهة، وتبددت الفرصة بين رجل عاشق وامرأة تفيض جاذبية بأنوثتها، وبعدما كان الإخلاص والثقة المتبادلة أساس الحب بينهما، عكر صفوه عاشق آخر وقع في حبها، هو الوزير «أبو عامر ابن عبدوس»، فأنشد «ابن زيدون» يخاطبه في ذلك:

أثرت هزبر الثرى إذ ربض .. ونبهته إذا هدا فاعتمض

وما زلت تبسط مسترسـلا .. إليه يد البض لما انقبض

حذار حذار فإن الكريم إذا .. سيم خسفا أبى فامتعض

عمدت لشعرى ولم تتئد .. تعارض جوهره بالعرض

أضاقت أساليب هذا القريض .. أم عفا رسمه فانقرض

لعمرى فوفت سهم النضال.. فأرسله لو أصبت الغرض

قصائدها..

يُحوي ديوان “ولادة بنت المستكفي” قصائدها التالية:

«لحاظُكم تجرحُنا في الحشا»

«أنتَ الخصيبٌ وهذه مصر»

«لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا»

«ترقّب إذا جنّ الظلام زيارتي»

«ألا هل لنا من بعد هذا التفرق»

«ولقبت المسدس وهو نعت»

«إنّ ابن زيدون له فقحة»

«يا أصبحي اِهنأ فكم نعمة»

«أنا واللَه أصلح للمعالي»

«إن ابن زيدون على فضله»

«ودّع الصبرَ محبّ ودّعك»

حزن “ابن زيدون”..

اشتدت غيرة “ابن زيدون” من الوزير ابن عبدوس مع أن الفرق بينهما كالثرى والثريا، فابن زيدون يملك الشجاعة والوسامة والبلاغة والبديهة الحاضرة التي لا يملك منها ابن عبدوس شيئاً. مع ذلك تعاظم في نفس “ابن زيدون” أن يرى “ابن عبدوس” يجاهر بعشقه وهواه للولّادة، وأن يقول الناس أنه منافس “ابن زيدون” وغريمه، فقد كان له هو الآخر اعتداد بالنفس يصل إلى مستوى الغرور أحياناً. كل ذلك دفعه إلى كتابة رسالة مهينة بعثها لابن عبدوس على لسان ولّادة يقول في مطلعها:

“أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورّط بجهله، البيّن سقطه، الفاحش غلطه، العاثر في ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب، فان العُجب أكبر، ومعرفة المرء نفسه أصوب، وأنك راسلتني مستهدياً من صلتي ما صِفرت منه أيدي أمثالك، متصدياً من خلّتي ما قُرعت دونه أنوف أشكالك”.

واجتماع غيرة “ابن زيدون” مع غروره وتيهه جعله يذهب إلى أبعد من ذلك، فنظم أبياتاً يصف فيها ابن عبدوس بالفأر الذي يأكل فضلات طعامه عندما قال:

أَكرِم بِوَلّادَةٍ ذُخراً لِمُدَّخِرٍ لَو فَرَّقَت بَينَ بَيطارٍ وَعَطّارِ

قالوا أَبوعامِرٍ أَضحى يُلِمُّ بِها قُلتُ الفَراشَةُ قَد تَدنو مِنَ النارِ

عَيَّرتُمونا بِأَن قَد صارَ يَخلُفُنا فيمَن نُحِبُّ وَما في ذاكَ مِن عارِ

أَكلٌّ شَهِيٌّ أَصَبنا مِن أَطايِبِهِ بَعضاً وَبَعضاً صَفَحنا عَنهُ لِلفارِ

إلا أن “ابن زيدون” جعل “ولّادة” بتلك الأبيات بغياً أخذ حاجته منها ثم تركها، لمن هم دونه في المقام، فدفعت تلك الأبيات “ولّادة” إلى قرار هجره للأبد.

للمزيد من مواضيعي