قراءة في نص " شغف الأصابع " أ. عصي الدمع

قراءة في نص " شغف الأصابع " أ. عصي الدمع

قراءتي لشغف الأصابع..
يستمد نص " شغف الأصابع " شاعريته وأثره الجمالي بداية من العنوان،

حيث يفجر بغموضه ودلالاته المتعددة ينابيع ترقب تشوبه وتحركه متعة الاستكشاف، وتطلع مفعم بالتشوق لمعرفة أسرار الرغبة الشديدة والتلهف الجامح الذي يسيطر على الأصابع، فيدفعها بقصد أو بدون وعي إلى التعبير عمّا يختلج النفس أحيانا بروية وأحيانا بنزق وحيرة طاغية.
‏ إنه سحر الأصابع حين تخرق الصمت المكبل للشفاه، وتعبث بأطرافه محاولة اللهو في فضاء الاحتمالات، وتبسط أوتارها لتعزف ترانيم التوتر والشوق والتثبت، فلا تلامس الطمأنينة واليقين رغم اللقاء المتشح بشغف جارف وعاطفة ملتهبة، وتظل مترددة مضطربة تَنشد حلما تبدده دموع أمنية هائمة تصرخ في الصدر، وفراق يهيّجه الشوق المتخفي في رائحة الحبيب.
‏ فأصابع اليد قد تكون أبلغ في التعبير عن العواطف من اللسان، كما ورد في قول أبي الحسن محمد بن القاسم أحد شعراء العصر العباسي:

بنان يد تشير إلى بنان
تجاوبتا وما يتكلمان
جرى الإيماء بينهما رسولا
فأعرب عن وحيه المتناجيان
وفي أبيات قصيدة غزلية مترجمة من الأدب الأفغاني:

أيَّتها الأصابع التي لا تعرف الاستقرار، مثل بلاد أدمنتْ الحروب
خذيني من أذني، طفلًا مذنبًا، كي أصغي إلى لمسات الحضور
‏ ولقد انبثقت روعة النص المتميز بالتكثيف والإيجاز والتشويق،
من خلال توظيف هذه الصورة الانفعالية للأصابع، وعبر استخدام لغة سلسة وأساليب بلاغية متقنة نورد أمثلة منها فقط لكثرتها، وتتجلى في المحسنات البديعية
( استذكر واتذكر- تُقْدِمُ وَتُحْجِم- يضمها فتهدأ وينزعها فتشهق…) .
وجمالية الصور المتعاقبة وغرابتها المؤثرة، بحيث تغدو الأشياء والأماكن وحتى الرغبات كائنات حية تتدخل وتتداخل باستمرار (والغيم يمد يديه والنسيم يتنفس لحظتها…). وتستبق أفعال البشر ( يحملني اتجاهي وحلمها يهرول قبلي…) وتفرض حضورها وتأثيرها (يطوفُ بنا المكان - يضيقُ بنا الوقت وتلفظنا الأماكن - تضبطنا الزوايا ترتبُ فينا كل شيء- يرتبكُ المكان…).
ويطغى الانزياح بنوعيه التركيبي والدلالي بطابعه الجمالي والإبداعي على مجمل تعابير النص، والذي يعيد تشكيل اللغة، ويستحدث تراكيب جديدة، تتجاوز المألوف، وتخلق مستويات دلالية متنوعة، تحقق الإدهاش والمفاجأة، في إيقاع سريع ومشهدية مفعمة بالحركة، تختلط فيهما المشاعر النفسية الداخلية بانفعالات وإشارات الجسد في فضاء يعكس الفرح والحنان والتوجس والقلق ق.وزمن يسابق نفسه مندفعا ليسرق نشوة اللقاء ( يــهزها شوق الأماكن - يَسْبِقها نبضها، تلتقط يديه - زرعت سبابتها في شفتيه تخاطب صمته - وقُبَلُ الأنامل تُسَكِّن خَوْفَها، وأقدامهما في عناق لا يتوقف - وعيناها تحرسانِ شَغفها …) .(الوقتُ يلتهم انتظارها - كم بقي من الوقت وَتَغُصُ بسؤالها، وعشرٌ تعبسُ في وجهها…).
وفي تقنية المقابلة القائمة على التضاد بين البرد وما يجسده من قلق وحيرة وخوف من المستقبل، والدفء وما يدل عليه من إحساس بالثقة والأمان ( يضخ دفء يديه ويدثرُ بردها - وقلقها يبعثُ البرودةَ في تفاصيلها تضمُ يديه تحتضنها وتقبل الدفء - فتصمتُ برودتها - وبردُ اطرافها في ازدياد…) .سعي موفق إلى تفعيل الحس الجمالي لاستيعاب أبعاد الصورة المتغيرة، وتحريك الخيال في اتجاهات متعددة توسع من أفق القراءة.
‏ ولا شك أن براعة النص تكمن أساسا في قدرته على التصوير الدقيق لكل تلك المشاعر والانفعالات المتنافرة،
التي تلقي بظلالها على المكان والزمان والأشياء، فتبعث فيها شعلة الحياة، وتشكلها برؤيتها الداخلية المضطربة المسكونة بهواجس الحاضر وقلق المستقبل.
‏ كما أن التوفق في صياغة تداخل الأصوات، والحوار الصامت القادم من أعماق النفس،
والتداعي الحر للخواطر والأفكار، وتجلياته الجسدية الخارجية، قد نجح بامتياز في رسم لوحة فنية متعددة الخطوط والألوان مضمخة بالأحاسيس الجياشة، وساهم بذكاء وبراعة في نقل الغموض والتوتر إلى المتلقي، وأضاف رونقا خلابا ومتعة آسرة على النص ولغته الزاخرة بالشاعرية.

بقلم الياسَمِينْ

المصدر هنا على هذا الرابط
https://www.boohalharf.com/vb/showth...t=18426&page=2

جابر محمد مدخلي ,رقيقةُ الإحساس معجبون بهذا

الموضوع الأصلي: قراءة في نص " شغف الأصابع " أ. عصي الدمع || الكاتب: الْياسَمِينْ || المصدر: اسم منتداك

www.domin.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات

المصدر: منتديات مدائن البوح

ليس للاصابعِ شفاه
حتى تتكلم لكنها لها لغة مميزة
رزق الله الاصابع باالإحساس
الذي صنع منها آلية الإفصاح
في العمق الغائر أحاديث لا يوليها السمعُ إنصاته
إذا أنها صامتة گ الاصابع
الياسمين
هُنا قطوف تتلمس الضوء لتحيا
وتتنفس من شغف الاصابع
رائعة ايتها الياسمين
مودتي ~

الْياسَمِينْ ,جابر محمد مدخلي ,الْياسَمِينْ معجبون بهذا

إلى عصي الدمع الذي أزاح عن أهدابنا دمع جاف مجحف في جعلنا نستمطره كما لو أنه يتسولنا إلا البكاء.. وإلى الشاعرة القديرة الأستاذة الياسمين التي عهدت عنها عذوبة القصيدة، وفلسفة الشاعرية كما لو أنها أتت من عصرٍ يخص مقام القصيدة، وسلامة اللغة الوصفية والتعبيرية.
الشاعر حينما يتجلى أمام نصٍ نثريٍ فهو يحمل معه لغته الشعورية، والعاطفية لأن العاطفة هي أصل الكتابة لهذا يجب أن تكون أصل المكتوب عنه والمقروء له.
بين قراءتي للنص سابقًا وبين قراءتي له الآن مسافات اختصرت عليّ شواهدك هنا أ. الياسمين مزيدًا من تقصي العبارات وفحواها، مقاصدها ومجرياتها، واشتغالاتها.
تهيأت أمامي الأنامل كما لو أنها مكبلة مرة، ومسجونة مرات، ومُسجاة تجاه التأمل كأنامل بوذي ترتعش من شدة التجلي، أو أنامل صوفي انتهى من تأملاته. هذا ما لم يقله العصي في نصّه لكن العاطفة الشاعرية التي لدى الياسمين في هذه المعزوفة القرائية أضافته وأعادته لي من عمق الكم الهائل المستمد من مخزونك اللغوي والشعوري المؤثر.
كل نصٍ نقرأه يختلف عن كل نصٍ نقرأه لنكتب عنه .. الأول نستمتع به والثاني يستمتع بنا، الأول نقول عنه ما نستطيع والثاني نقول عنه ما نستطيع وما لا نستطيع؛ لأنه استطاع إخراج أجمل ما فينا.. وهكذا تفعل القراءات التحليلية العميقة، التي تضعنا أمام فلسفة القارئ أكثر من فلسفة قد تجيء متورطة مع فهمنا لها.. كأن تكون خالية من الشعور، أو العاطفة، أو الاستنطاق، أو الاستقراء الحسي العميق.
أتذكر مرةً وفي إحدى الصحف قرأت قراءة حول رواية "البؤساء" قدمها أحد النقاد ولكني صُدِمت أنني حينما عدت للبحث عن المقاطع التي استشهد بها وجدتها لا تمت لرواية "البؤساء" في نسختها المترجمة وإنما "بوساء" لروائي آخر وكاتب آخر مما جعلني أبعث له وأخبره بأنه وقع في التباسات .. وكذلك خاطبت المجلة بأن توضح للقراء أنّ النص وقع فيه التباس، والقراءة تم تحريرها بشكل غير دقيق مما تضارب بين نصين. ما أريد قوله: أنني وأنا أمام قراءات عديدة بمدائن البوح جلست أتأمل كثيرًا بين جماليات النصوص وبين ما يكتب عنها، وبين من كتب بشعور فياض ومن اراد أن يكتب بشعور فياض. النقد مثل الشعر -كما قيل عنه- صعب وطويل سلّمه؛ لهذا ليس سهلاً علينا أن نقرأ نصًا جميلاً ثم نقرأ تحليلاً عنه أقل جمالاً.. يجب علينا قراءة الجمال مرتين والتأثر مرتين والحواس التي كتبت بها الأصابع أكثر من ألف ألف مرة.

استطعت أيها العصي الدمع بأن تلهم كاتبة هذه القراءة الجماليات التعبيرية فنجح النص ونجحت القراءة.. وهنيئًا لنا نحن القراء ..نحن الرابح الأكبر.

الْياسَمِينْ معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقيقةُ الإحساس

ليس للاصابعِ شفاه
حتى تتكلم لكنها لها لغة مميزة
رزق الله الاصابع باالإحساس
الذي صنع منها آلية الإفصاح
في العمق الغائر أحاديث لا يوليها السمعُ إنصاته
إذا أنها صامتة گ الاصابع
الياسمين
هُنا قطوف تتلمس الضوء لتحيا
وتتنفس من شغف الاصابع
رائعة ايتها الياسمين
مودتي ~

شكرًا من القلب رقيقة الجميلة
على كلماتكِ النقية ،
سعدتُ كثيرًا أن قراءتي
وجدت صداها في روحكِ الجميلة،
ولكِ مني امتنانٌ بحجم الياسمين
الذي كتبتي عنه..
دمتِ قريبة من الحرف،
وصديقة للدهشة،
وأرجو أن تظل أصابعنا
تحمل لنا شغف البوح دائمًا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر محمد مدخلي

إلى عصي الدمع الذي أزاح عن أهدابنا دمع جاف مجحف في جعلنا نستمطره كما لو أنه يتسولنا إلا البكاء.. وإلى الشاعرة القديرة الأستاذة الياسمين التي عهدت عنها عذوبة القصيدة، وفلسفة الشاعرية كما لو أنها أتت من عصرٍ يخص مقام القصيدة، وسلامة اللغة الوصفية والتعبيرية.
الشاعر حينما يتجلى أمام نصٍ نثريٍ فهو يحمل معه لغته الشعورية، والعاطفية لأن العاطفة هي أصل الكتابة لهذا يجب أن تكون أصل المكتوب عنه والمقروء له.
بين قراءتي للنص سابقًا وبين قراءتي له الآن مسافات اختصرت عليّ شواهدك هنا أ. الياسمين مزيدًا من تقصي العبارات وفحواها، مقاصدها ومجرياتها، واشتغالاتها.
تهيأت أمامي الأنامل كما لو أنها مكبلة مرة، ومسجونة مرات، ومُسجاة تجاه التأمل كأنامل بوذي ترتعش من شدة التجلي، أو أنامل صوفي انتهى من تأملاته. هذا ما لم يقله العصي في نصّه لكن العاطفة الشاعرية التي لدى الياسمين في هذه المعزوفة القرائية أضافته وأعادته لي من عمق الكم الهائل المستمد من مخزونك اللغوي والشعوري المؤثر.
كل نصٍ نقرأه يختلف عن كل نصٍ نقرأه لنكتب عنه .. الأول نستمتع به والثاني يستمتع بنا، الأول نقول عنه ما نستطيع والثاني نقول عنه ما نستطيع وما لا نستطيع؛ لأنه استطاع إخراج أجمل ما فينا.. وهكذا تفعل القراءات التحليلية العميقة، التي تضعنا أمام فلسفة القارئ أكثر من فلسفة قد تجيء متورطة مع فهمنا لها.. كأن تكون خالية من الشعور، أو العاطفة، أو الاستنطاق، أو الاستقراء الحسي العميق.
أتذكر مرةً وفي إحدى الصحف قرأت قراءة حول رواية "البؤساء" قدمها أحد النقاد ولكني صُدِمت أنني حينما عدت للبحث عن المقاطع التي استشهد بها وجدتها لا تمت لرواية "البؤساء" في نسختها المترجمة وإنما "بوساء" لروائي آخر وكاتب آخر مما جعلني أبعث له وأخبره بأنه وقع في التباسات .. وكذلك خاطبت المجلة بأن توضح للقراء أنّ النص وقع فيه التباس، والقراءة تم تحريرها بشكل غير دقيق مما تضارب بين نصين. ما أريد قوله: أنني وأنا أمام قراءات عديدة بمدائن البوح جلست أتأمل كثيرًا بين جماليات النصوص وبين ما يكتب عنها، وبين من كتب بشعور فياض ومن اراد أن يكتب بشعور فياض. النقد مثل الشعر -كما قيل عنه- صعب وطويل سلّمه؛ لهذا ليس سهلاً علينا أن نقرأ نصًا جميلاً ثم نقرأ تحليلاً عنه أقل جمالاً.. يجب علينا قراءة الجمال مرتين والتأثر مرتين والحواس التي كتبت بها الأصابع أكثر من ألف ألف مرة.

استطعت أيها العصي الدمع بأن تلهم كاتبة هذه القراءة الجماليات التعبيرية فنجح النص ونجحت القراءة.. وهنيئًا لنا نحن القراء ..نحن الرابح الأكبر.

أستاذي الروائي الكبير جابر محمد مدخلي،

كم أسعدتني كلماتك النبيلة التي حملت
بين سطورها من الفيض والجمال ما يليق
بروح الشعراء ونبل النقاد.

إشادتك واحتفاؤك، هو وسام أعتز به،
وتحفيز في البحث عن الجمال
بين ثنايا اللغة، وفي أعماق الشعور.
فالنقد الحقيقي، كما تفضلت،
ليس فقط قراءة للنص
بل هو إعادة خلق له،
وفتح نوافذ جديدة على معانيه،
وهذا ما لمسته في حديثك النبيل.

شكرًا لحضورك المضيء،
وهنيئًا لنا جميعًا بهذا التلاقي
بين النص والقارئ،
بين الشاعر والناقد،
حيث تتجلى أسمى معاني الأدب.
مع خالص تقديري وامتناني

تشكراتي .. لك على هذا التحليل العميق والواعي لنص الرائع
قراءتك لم تكن عابرة،
بل غاصت في المعنى والتفاصيل
بروح شاعر وعيون قارئ حساس