الممنوع من الصرف بأسهل طريقة

الصرف* : هـو الـتـنـويـن

والتنوين* : هو نونٌ ساكنةٌ تلحقُ الاسماء المعربة وهي نونٌ تُنطَقُ ولا تُكتَبُ وتأخذ الشكل الآتي* :

فتحتان ( ً) ضمتان ( ٌ) كسرتان ( ٍ)

كقولِهِ تعالى ( إنّه لَقرآنٌ كريمٌ في كتابٍ مكنونٍ )

فالاسماء المنونة في الآية الكريمة ( قرآنٌ _ كريمٌ _ كتابٍ _ مكنونٍ ) اسماءٌ معربةٌ لأنّها تغيرت حركتها الإعرابية رفعًا بالضم ونصبا بالفتح وجرّا بالكسر لذلك تسمى ( الاسماء المعربة) وايضا هي اسماء منصرفة او مصروفة لانّ التنوين لحقَ آخرها لذلك تسمى
( الاسماء المنصرفة او المصروفة).

أمّا الاسماء الممنوعة من الصرف* : هي الاسماء المعربة التي لا يلحقها التنوين ابدًا فهي اسماء غير منونة لذلك تسمى بـ ( الاسماء الممنوعة من الصرف) لأنها لا تنون بالتنوين.

الاسماء المعربة في اللغة العربيّة ( نوعان) هما* :

1. الاسم المعرب المنون* : هو الاسم الذي يلحقه التنوين تنوين ضم او تنوين فتح او تنوين كسر ويسمى ( الاسم المعرب المنصرف) كما في الكلمات المعربة المنونة « قرآنٌ _ كريمٌ _ كتابٍ _ مكنونٍ»

2. الاسم المعرب غير المنون* : هو الاسم الذي لا يلحقه التنوين ابدًا تنوين* ويسمى ( الاسم المعرب الممنوع من الصرف) ومعنى الممنوع من الصرف اي : الممنوع من التنوين.


أقسام الممنوع من الصرف* :

يأتي الممنوع من الصرف على الاقسام الاتية* :

1. الاسم* : يُمنَعُ ( الاسم) من الصرف لسببٍ واحد
2. العلم* : يُمنَعُ ( العلم) من الصرف لسببين
3. الصفة : تُمنَعُ ( الصفة) من الصرف لسببين

أولًا* // الاسم الممنوع من الصرف* :

هو الاسم المعرب الممنوع من الصرف ومعنى ( الاسم المعرب) اي* : الاسم الذي تتغير حركة حرفه الاخير بتغير موقعه من الاعراب فيُرفع ويُنصب ويُجرّ. ومعنى ( الممنوع من الصرف) اي* : الاسم غير المنون الذي لا يلحقه التنوين ابدًا (لسببٍ واحدٍ) إذا جاءَ على ( ثلاثةِ) أقسامٍ هي* :

1. صيغة منتهى الجموع اي ( جمع التكسير)** :

هو كلُّ جمعِ تكسير في وسطه ( ألف مدّ ا) يأتي بعدها حرفان نحو* : مساجد _ كنائس.. الخ


او يأتي بعدها ثلاثةُ أحرفٍ.. نحو : ميادين _ مصابيح.. الخ

او هو كلّ جمع على وزن ( مفاعِل أو مفاعيل) فالاسم الجمع الذي تأتي صيغته على هذين الوزنين ( مفاعِل او مفاعيل) فهي ( اسماء ممنوعة من الصرف).

ملاحظة هامة* : جمع التكسير اذا جاء بعد ألف مدّه المتوسطة ثلاثة احرف وسطها حرف متحرك فلا تُمنع من الصرف بل تكون منصرفة اي* : منونة

نحو* : ملائكة.. نلاحظ انه جاء بعد الف المد المتوسطة في كلمة(ملائكة) ثلاثة احرف هي ( الهمزة و الكاف و التاء المربوطة) وجاء وسط هذه الاحرف حرف متحرك وهو ( الكاف المفتوحة)
ففي هذه الحالة اذا جاء بعد الف المد المتوسطة في جمع التكسير ثلاثة احرف وسطها متحرك فلا تمنع من الصرف بل تكون منصرفة. اي* : منونة.

2. الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة ( ى)* :

هو الاسم المختوم بألف على شكل ياء غير منقوطة على شكل رسم البطّة ( ى) وتسمى هذه الالف بـ ( الف التأنيث المقصورة ى) وتحلق هذه الالف الاسماء المعربة المؤنثة للدلالة على تأنيثها ويسبقها حرف مفتوح او مختوم ايضا بألف قائمة ( ا)

فكلّ اسم مؤنث مختوم بالف التأنيث المقصورة (ى)* او الف قائمة ( ا) هو ( اسم ممنوع من الصرف) فلا يجوز ان يلحقه التنوين ابدًا.

نحو : سلمى _ بشرى _ رضوى _ ندى _ دنيا _ عُلا ... الخ

او هو كلّ اسم مؤنث على وزن ( فعلى) الدال على المؤنثة كما في الامثلة السابقة اعلاه.

3. الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة ( اء)** :

هو الاسم المعرب المختوم بألف التأنيث الممدودة اي* : مختوم بألف قائمة زائدة بعدها همزة وتكتب الف التأنيث الممدودة هكذا ( اء) نحو* : صحراء _ شعراء _ خضراء.. الخ

او هو كلّ اسم على وزن ( فعلاء) فكلّ اسم مختوم بألف تأنيث ممدودة ( اء) او على وزن ( فعلاء) فهو ( اسم ممنوع من الصرف)

ثانيًا* // العلم الممنوع من الصرف* :

هي كل كلمة مفهومة بنفسها ولا تحتاجُ الى قرينة او كلمة أخرى لتوضحها وتفسرها غير مقترنة بزمن فهي كلمة مفهومة وواضحة وتشمل اسماء الاشخاص والدول والمدن والعواصم والانهار والبحار لانها كلماتٌ مفهومةٌ وواضحةٌ. ويأتي العلم الممنوع من الصرف على
( ستِ حالاتٍ) هي :

1. يُمنع العلم من الصرف إذا جاءَ على وزن
( الفعل الماضي او المضارع) اي انها تأتي بمعنى الافعال وتأتي بمعنى الاسماء ايضا

نحو* : أحمد _ يزيد _ يحيى

وتمنع هذه الاسماء التي على وزن الفعل الماضي او الفعل المضارع لسببين الاول لانها اعلام اي ( علم اسماء اشخاص) والسبب الثاني لانها على وزن الفعل الماضي او الفعل المضارع

2. يُمنَعُ العلم من الصرف إذا كان (علما مركبا تركيبا مزجيا) ومعنى ( العلم المركب المزجي)* : هو العلم الذي يتركب من كلمتين أمتزجتا سويًّا لتصبح كلمةً واحدةً

نحو* : حضرَموت _ بعلَبك _ بورسعيد

3. يُمنَعُ العلم من الصرف إذا كان علما مذكرا مختوما بألف ونون ( ان) نحو* : رمضان _ شعبان _ مروان حسّان

فالعلم المختوم بالف ونون ( ان) يُمنَعُ من الصرف لسببين الاول لانه علم والثانية لانه مختوم بالف ونون ( ان)

4. العلم المؤنث بكلِّ حالاته هو ممنوع من الصرف لسببين الاول للعلمية والثاني للتأنيث ويشمل العلم المؤنث الحالات الاتية* :

أ.* المؤنث المعنوي واللفظي معا اي ( المؤنث الحقيقي) :

وهو العلم الذي يدل على المؤنث في المعنى واللفظ معا المختوم بـ ( تاء التأنيث المربوطة) ويمتلك كل صفات التأنيث فيلد او يبيض او غيرها

نحو* : فاطمة.. علم مؤنث في المعنى واللفظ لانها مختومة بتاء التأنيث المربوطة

ب. المؤنث المجازي اي (مؤنث في اللفظ فقط)** :

هو العلم الذي يدلُّ على المؤنث في اللفظ فقط اما في المعنى فيدلُّ على اشياء اخرى غير المؤنث لا تلد ولا تبيض مثلا

نحو* : مكة.. علم مؤنث في اللفظ فقط لانها مختومة بتاء التأنيث المربوطة ولكنها لا تدلُّ على التأنيث في المعنى فهي تدل على مكان

ج .* المؤنث المعنوي فقط* :

هو العلم الذي يدلُّ على المؤنث في المعنى فقط وليس في اللفظ لانه في اللفظ يخلو من تاء التأنيث المربوطة ولكنها تدل على المؤنث في المعنى فقط

نحو* : سُعاد.. علم مؤنث في المعنى فقط وليس اللفظ لان لفظها يخلو من تاء التأنيث المربوطة.

د . المؤنث اللفظي فقط وليس مؤنث في المعنى :

هو العلم الذي يدلُّ على المذكر في المعنى ولكنه في اللفظ مؤنث لانه لحقته تاء التأنيث المربوطة فهو مؤنث في اللفظ فقط ولكنه مذكر في المعنى..

نحو* : أُسامة _ تُهامة

ملاحظة هامة* // العلم المؤنث الثلاثي الساكن الوسط يجوز صرفة اي* : تنوينه ويجوز ايضا منعه من الصرف اي* : عدم تنوينه فيأتي في كلتا الحالتين اما منصرفا اي* : منونا. وأمّا ممنوعا من الصرف اي* : غير منون

مثل* : هـنْـد _ مـصْـر

5. العلم الأعجمي* :

هو العلم غير العربي وليس من لغتنا العربية بل من العجم الاقوام الاخرى وليس عربيا

نحو* : إبراهيم _ اسحق _ يعقوب _ باريس _ لندن... الخ هذه الكلمات الاعجمية ممنوعة من الصرف لا تنون بالتنوين ابدًا لانها اسماء اعجمية من غيراقوام وليست عربية.

فكلّ الاعلام الاعجميّة غير العربية ممنوعة من الصرف ما عدا ( نُـوْح _ هـوْد _ لـوْط) فيُصرف اي* : ينون ولا يمنع من الصرف لأنه علم ثلاثي وسطه ساكن فيعامل معاملة العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط ( هنْد و مصْر) فيجوز صرفه
اي* : ينون.. ويجوز منعه من الصرف اي* : لا يُنون

وتُمنَعُ الاعلام الاعجميّة من الصرف لسببين الاول لانها اعلام والثاني لانها اعجمية من اقوام اخرى وليست عربية

6. يُمنَعُ العلم من الصرف اذا كان ثلاثي على وزن ( فُعَلَ) نحو* : عُمَرَ _ زُحَلَ _ هُبَلَ. ويُمنَع هذا العلم الثلاثي على وزن ( فُعَلَ) لسببين الاول لانه علم والثاني لانه على وزن ( فُعَلَ)

ثالثًا // الصفة الممنوعة من الصرف* :

تأتي الصفة ممنوعة من الصرف اي* : لا يلحقها التنوين ابدًا فهي غير منونة اذا جاءت على الاوزان الاتية* :

1. اذا جاءت الصفة على وزن ( فعلان) للمذكر و ( فعلى)* للمؤنث التي تدلُّ على ( الخلو او الامتلاء) فهذه الصفات ممنوعة من الصرف لسببين الاول لانها صفات والثانية لانها على وزن
( فعلان _ فعلى).

نحو* : عطشان _ عطشى _ ضمآن _ ضمآى _ جوعان _ جوعى
شبعان _ شبعى... الخ

2. اذا جاءت الصفة على وزن ( أفعل) التي تدلُّ على ( لون او عيب او حلية) فهذه الصفات ممنوعة من الصرف لسببين الاول لانها صفات والثانية لأنها على وزن ( أفعل)

نحو* : أحمر _ أبيض _ اسود _ اعرج _ أحسن* _ افضل _ اجمل... الخ

وإذا لحقت الصفة على وزن ( أفعل) تاء التأنيث المربوطة الدالة على الصفة المؤنثة فتصبح ( أفعلة) فلا تُمنع من الصرف بل تُصرف اي تأتي منونة

نحو* : أرملة.. غير ممنوعة من الصرف لانها على وزن ( افعل) لكن لحقتها تاء التأنيث المربوطة فاصبحت على وزن ( افعلة) .. فالصفات التي على وزن ( أفعلة) غير ممنوعة من الصرف بل مصروفة اي* : منونة ولا تعتبر (ممنوعة من الصرف)

3. إذا جاءت الصفة على وزن ( فُعَل) للمؤنث نحو : أُخَر كقولِهِ تعالى ( فعدَّةٌ من ايامٍ أُخَر) جمع كلمة ( أُخرى) ومذكرها ( آخر).. فهذه الصفات التي على وزن ( فُعَل) ممنوعة من الصرف لسببين الاول لأنها صفات والثانية لأنها على وزن ( فُعَل)

4. إذا جاءت الصفة على وزن ( فُعَال او مَفْعَل) وتشمل الاعداد من ( 1_ 10) نحو* : أُحَاد او مَوْحَد _ ثُنَاء او مَثْنَى _ ثُلَاث او مَثْلَث _ رُبَاع او مَرْبَع... الى العشرة..

فهذه الصفات على وزن ( فُعَال او مَفْعَل) ممنوعة من الصرف لسببين الاول لأنها صفات والثانية لأنها على وزن ( فُعَال او مَفْعَل)

إعراب الممنوع من الصرف* :

للممنوع من الصرف ( ثلاثُ حالاتٍ) اعرابية هي :

1. يُرفَعُ الممنوع من الصرف بـ ( الضمة الظاهرة او المقدّرة)

نحو* : غرَّدَتِ ٱلعصافيرُ.. ٱلعصافيرُ* : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو جمع تكسير.

2. يُنصَبُ الممنوع من الصرف بـ ( الفتحة الظاهرة او المقدّرة)

نحو* : اشتريْتُ سيارةً زرقاءَ.. زرقاءَ : صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على اخرِه وهي على وزن ( فعلاء) الذي يدلُّ على ( لون).

3. يُجرُّ الممنوع من الصرف بـ ( الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف فلا يجرُّ بالكسرة ابدًا بل بالفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف)


نحو : صلّيْتُ في مساجد‌َ أثريّةٍ.. مساجد‌َ* : اسم مجرور وعلامة جرّه الفتحة بدل الكسرة لانّه ممنوعٌ من الصرف لسببٍ واحدٍ وهو لانه على صيغة منتهى الجموع اي ( جمع تكسير).

ملاحظات هامة* //

1. إذا كان الاسم الممنوع من الصرف ( معرّفا بـأل او معرّفا بالإضافة) فلا يُمنعُ من الصرف بل يكون مصروفا اي* : منونا

نحو: صليّتُ في المساجدِ.. هنا كلمة ( المساجدِ) جُرّتْ بالكسر مع انها من الاسماء الممنوعة من الصرف لانها معرّفة بأل

ونحو* : صليّتُ في مساجدِ القريةِ.. هنا كلمة ( مساجدِ القريةِ) جُرّتْ بالكسر مع انها من الاسماء الممنوعة من الصرف لانها معرّفة بالإضافة حيثُ أُضيفت الى كلمة ( القريةِ) بعدها.

2. كلُّ اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف ماعدا
( ستة) اسماء انبياء تأتي غير ممنوعة من الصرف لانها عربية

نحو* : محمّد _ صالح _ شُعيب.. فهذه الاسماء غير ممنوعة من الصرف لانها اسماءٌ عربيّةٌ

اما نـوْح _ لـوْط _ هـوْد.. فهذه اسماء غير ممنوعة من الصرف ايضا مع انها اسماء اعجمية لانها ثلاثية ساكنة الوسط فتعامل معاملة الاسم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط ( هـنْد و مـصْـر) فلا تمنع من الصرف لانها اعلام ثلاثية ساكنة الوسط.

3. العلم المذكر المختوم بألف ونون ( ان) اذا حذفنا الالف والنون منه وبقيَ أقل من ثلاثة احرف ( حرف او حرفين فقط) ففي هذه الحالة ينصرف ولا يكون ممنوعا من الصرف لان الالف والنون اصليتان من اصل الكلمة وليس زائدتين.

نحو* : عنان.. هذا الاسم غير ممنوع من الصرف مع انه مختوم بالف ونون لكنهما اصليتان وليس زائدتين فعند حذف الالف والنون يبقى حرفين فقط لهذا لا يمنع من الصرف لان الالف والنون اصليتان من اصل الكلمة وليس زائدتين

4. الكلمات المختومة بالف ممدودة زائدة وهمزة ( اء) تأتي ممنوعة من الصرف اذا كانت الالف الممدودة الزائدة والهمزة اصلية من اصل الكلمة وليست منقلبة فإذا كانت الالف الممدودة الزائدة والهمزة ( اصلية من اصل الكلمة) فأنها ممنوعة من الصرف.. نحو* : صحراء

أمّا اذا كانت الالف الممدودة الزائدة والهمزة ليست اصلية اي ليست من اصل الكلمة بل منقلبة عن الف او واو او ياء فأنها ليست ممنوعة من الصرف وتعتبر كلمة عادية.

نحو* : سماء.. هذه الكلمة مع انها تنتهي بألف قائمة زائدة وهمزة ( اء) ألّا انها غير ممنوعة من الصرف وتعرب اعرابا عاديا فترفع بالضمّ وتنصب بالفتح وتجر بالكسر وليس ممنوعة من الصرف لانّ الالف القائمة الزائدة والهمزة منقلبة وليست اصلية من اصل الكلمة فعند حذف الالف القائمة الزائدة والهمزة يصبح اصلُها ( سما _ يسمو) فهي منقلبة عن واو وليست اصلية

5. الكلمات المنتهية بالف مقصورة ( ى) نحو* : هدى
او الف ممدودة زائدة وهمزة ( اء) نحو* : وفاء
تُمنع من الصرف اذا دلّتْ على مؤنث حقيقي او مجازي في اللفظ او المعنى وتكون غير ممنوعة من الصرف بل كلمة عادية اذا لم تدلّ على مؤنث حقيقي او مجازي بل تدلُّ على شيء اخر

نحو* : هذا الكتابُ فيه هدىً للمتقين.. فكلمة (هدىً) يقصد بها هنا صفة الهداية اي انّ هذا الكتابَ صفتُه (هداية المتقين) ولا يقصد به اسم علم مؤنث تأنيثا حقيقيا او مجازيا فهو منصرف وليس ممنوع من الصرف لانه لم يدلّ على مؤنث حقيقي او محازي بل على شيء اخر.

ونحو* : مررْتُ بوفاءَ.. فكلمة ( وفاء) يقصد بها هنا اسم علم مؤنث تأنيثا حقيقيا لانها تدلّ على انثى تلد وفيها كل صفات الانثى.

وتأتي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة إذا لم تدلّ على مؤنث حقيقي او مجازي في اللفظ او المعنى بل دلّت على شيءٍ آخرٍ

نحو* : هذا الرجلُ فيه وفاءٌ.. فكلمة ( وفاءٌ) يقصد بها هنا صفة الوفاء اي انّ الرجلَ صفتُه (وفيّ) فهي هنا كلمة غير ممنوعة من الصرف لانها لم تدلّ على مؤنث حقيقي او مجازي بل دلّت على شيء اخر

للمزيد من مواضيعي

 

معلومات وفيرة ومفيدة
أشهد أنها في أدبنا تفعل الكثير
طبتِ أديبة ندى
والسلام على روحك
ريحانة محبة

ندى الحروف معجب بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة

معلومات وفيرة ومفيدة
أشهد أنها في أدبنا تفعل الكثير
طبتِ أديبة ندى
والسلام على روحك
ريحانة محبة

غاليتي فـاطمة

حضوركِ الجميلُ كالربيع المليء
بالألوان والجمال كل حرف يمثل زهرة
ازهرتْ بمروركِ الكريم
شكري وتقديري لكِ غاليتي

.
.

يا زينك والله
سلمت روحك وأكثر
علمٌ غزير ومنه نستقي الأجمل
دمتِ يانعة برّاقة

ندى الحروف معجب بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

يا زينك والله
سلمت روحك وأكثر
علمٌ غزير ومنه نستقي الأجمل
دمتِ يانعة برّاقة

غاليتي بُشرى

حين تمريّن على* حروفي
تأتين بالربيع
فتتفتحُ الزنابقُ..
وتشدو البلابل احتفالاً
بحضورِك النشوان
اشرقتِ كالشمسِ على طفٍّ مظلمٍ