الأخلاق المذمومة في الإسلام ( متجدد )

تابع - القسوة والغلظة والفظاظة

ذم القسوة والغلظة والفظاظة
أ - مِن الشِّعرِ

1- قال أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلتِ، وهو يَعتِبُ على ابنِه في عُقوقِه له:
فلمَّا بلَغتَ السِّنَّ والغايةَ التي
إليها مَدى ما كُنتُ فيكَ أُؤَمِّلُ
جعَلتَ جَزائِيَ مِنك جَبْهًا وغِلظةً
كأنَّكَ أنتَ المُنعِمُ المُتفضِّلُ
2- وقال عليُّ بنُ الجَهمِ:
يا أُمَنَّا أفديك من أُمِّ
أشكو إليك فظاظةَ الجَهمِ
قد سَرَّح الصِّبيانَ كُلَّهم
وبقيتُ محصورًا بلا جُرمِ
3- وقال الشَّاعرُ:
ومن لم يَشكُرِ النَّعماءَ فَظُّ
غليظُ الطَّبعِ لم ينفَعْه وَعظُ
لأنَّ الشُّكرَ للإنعامِ حِفظُ
ولم يَفُتِ الفتى بالعَجزِ حَظُّ
4- وقال العبَّاسُ بنُ الأحنَفِ:
وِصالُكم هَجرٌ، وحُبُّكم قِلًى
وعَطفُكم صَدٌّ، وسِلمُكم حَربُ
وأنتم بحَمدِ اللهِ فيكم فظاظةٌ
وكُلُّ ذَلولٍ من مَراكِبِكم صَعبُ
5- وقيل:
يُبكى علينا ولا نبكي على أحَدٍ
لنحن أغلَظُ أكبادًا من الإبِلِ
6- وقال الفَرزدَقُ:
أمِسكينُ، أبكى اللهُ عينَك إنَّما
جرى في ضلالٍ دَمعُها فتحَدَّرا
بكيتَ امرأً فَظًّا غليظًا مُبغضًا
ككِسرى، على عِدَّانِه ، أو كقَيصَرا
7- وقيل:
تنكَّرْتُ حالَ الصَّديقِ فبُعدُه
عني ومَحضَرُه لديَّ سواءُ
وبدَت علَيَّ من الأعادي رِقَّةٌ
ومن الصَّديقِ فظاظةٌ وجَفاءُ
8- وقال الشَّاعرُ:
وإذا رأيتُ من الكريمِ فَظاظةً
فإليه من أخلاقِه أتظَلَّمُ
9- وقال الشَّاعرُ:
فتًى لم يكُنْ جَهمًا ولا ذا فظاظةٍ
ولا بالقَطوبِ الباخِلِ المتكَبِّرِ
ولكِنْ سموحًا بالودادِ وبالنَّدى
ومبتَسِمًا في الحادِثِ المتنَمِّرِ
10- وقال آخَرُ:
وليس بفظٍّ في الأداني والأُلى
يَؤُمُّون جدواه ولكِنَّه سَهلُ
وفظٌّ على أعدائِه يَحذَرونه
فسَطوتُه حَتفٌ ونائِلُه جَزلُ
11- وقال سعدُ بنُ ناشبٍ:
وما بي على من لان لي من فظاظةٍ
ولكنَّني فظٌّ أبيٌّ على القَسرِ
12- وقال بعضُهم:
النَّاسُ كالأرضِ ومنها هُمُ
من خَشنِ الطَّبعِ ومِن لَيْنِ
فحَجَرٌ تَدمَى به أرجُلٌ
وإثمِدُ يُجعَلُ في الأَعْيُنِ

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

- وكأنَّه مالِكٌ لا يرحَمُ مِن بَكَى.
يُضرَبُ لمَن كانَت به قَسوةٌ .
- الغِلظةُ ندامةٌ .
- لَقِيتُ مِن فُلانٍ عَرَقَ القِربةِ.
قال: ومعناها: الشِّدَّةُ والغِلظةُ، وأصلُه مِن رَشحِ الجَبينِ كما تَرشحُ القِربةُ .
- قد سِيلَ به وهو لا يدري .
- خَرقاءُ عَيَّابةٌ.
أي: جاهِلةٌ تَعيبُ، فجَمعَت بَينَ غِلظةِ الطَّبعِ وسلاطةِ اللِّسانِ .
- رُبَّ قولٍ أشَدُّ من صَولٍ.
أي: رَبُّ كلامٍ أشَدُّ مِن إيقاعٍ، أو عارٍ أشَدُّ مِن قَتلٍ .
- طَعنُ اللِّسانِ أنفَذُ مِن طَعنِ السِّنانِ.
لأنَّ الكَلِمةَ تَصِلُ إلى القَلبِ، والطَّعنةَ تَصِلُ إلى الجِلدِ .
- أدبَرَ غَريرُه وأقبَلَ هَريرُه.
الغَريرُ: الخُلُقُ الحَسَنُ، والهَريرُ: الكَراهيةُ، أي: ذَهَبَ منه ما كانَ يغُرُّ ويُعجِبُ، وجاءَ ما يُكرَه منه مِن سوءِ الخُلُقِ وغَيرِ ذلك. يُضرَبُ للشَّيخِ إذا ساءَ خُلُقُه، وغَلُظَ طَبعُه .
- وقال بَعضُ الحُكماءِ: (صَلاحُ القَلبِ الرَّأفةُ والرِّقَّةُ، وفَسادُ القَلبِ القَسوةُ والغِلظةُ) .
- وقيل: (مِن أماراتِ الكَرَمِ الرَّحمةُ، ومِن أماراتِ اللُّؤمِ القَسوةُ) .

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن ( الكِبَر )

متابعة لطرحك الكريم

شكرا وجزاك
الله خيرا

البراء معجب بهذا