رأس الأمر وعموده وذروة سنامه

رأس الأمر وعموده وذروة سنامه

رأس الأمر وعموده وذروة سنامه

قال المصنف -رحمه الله تعالى وأجزل مثوبته- في ختام هذه الرسالة المباركة: (وفي الحديث: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله").



وإيراد المصنف لهذا الحديث يحتمل فيما يظهر أحد أمرين [1]:

الأول: أن يكون دليلاً على الإيمان بالله، والكفر بالطاغوت، فالإسلام يراد به هنا: الشهادتان، وقد جاء تفسيره في رواية أخرى بالشهادتين [2]، فمن لم يُقرَّ بهما باطناً وظاهراً فليس من الإسلام في شيء[3]؛ ففيه دليل على ما تقدم في قوله: (وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله)؛ لأن شهادة أن لا إله إلاّ الله هي: الإيمان بالله تعالى، والكفر بالطاغوت، فيكون المصنف -رحمه الله تعالى- أراد بهذا الحديث الاستدلال على أن لكل شيء رأساً، وأن رأس الأمر الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الإسلام، فمن انتسب إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وادعى أنه من أمة الإجابة، وقد فُقد منه رأس الأمر وأساسه، وحقيقته، وهو: الإسلام، المتضمن: الإيمان بالله وإفراده بالعبادة، والكفر بالطاغوت، فلا وجود لما يدعيه، لفقد حقيقة الانتساب، وهذا يؤكد أهمية التوحيد، وأنه عظيم كبير، وهو ما أرداه المصنف -رحمه الله تعالى- من هذه الرسالة جُمْلةً [4].



الثاني: يحتمل أن يكون المصنف إنما أراد ختم الرسالة بهذا الحديث؛ لما تضمنه من المعاني العظيمة، وهي: بيانُ رأس الأمر، وبيانٌ بما يقوم، وبيانٌ بما يبلغ الغاية، وهذا دليلٌ وبراعة اختتام؛ أنه لا يكفي في تحقيق التوحيد والفوز بهذه الأصول مجرد القول، بل لابد من العمل أولاً، ولابد من بلوغ العمل غايته، فالشهادتان اللتان هما الإقرار لله بالألوهية، وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة، لابد أن ينضاف إليهما المحافظة على الأعمال الصالحة، وذكَرَ أشرفها وأعلاها، وهي الصلاة، فالعمود ما يقوم عليه البناء، وبالصلاة يقوم بناء الدين؛ لأن الصلاة ركن الإيمان العملي الذي يحصل به الامتثال لمقتضيات الإيمان العملية، فالإيمان: قول واعتقاد وعمل، والعمل عموده الصلاة، فإذا ذهبت الصلاة فلا قيام في ذلك[5]، فخَتَم هذه الرسالة ببيان ما يثبت به الدين، وعلى ماذا يقوم، وبماذا يحفظ، فيثبت الدين بالشهادتين، ويقوم بالصلاة، ويحفظ بالجهاد [6]. وبهذا تكون قد تمت الأصول الثلاثة التي تضمّنتها هذه الرسالة المباركة، للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه عن أمة الإسلام خير الجزاء وأوفاه-؛ وقد ختم المصنف، هذه الرسالة الجليلة كغيره، برد العلم إلى من هو بكل شيء محيط علماً، وسأله أن يثني على نبيه وآله وصحبه. وإلى هنا انتهى ما يسَّر الله جل وعلا، وأعان بتوفيقه على جمعه من الشروح على هذه الرسالة المهمة المفيدة، فله الحمد أولاً وآخرا، وظاهراً وباطنا، سائلين الله تعالى أن يكتب الأجر لمؤلفها، ومَنْ شرحها، وقرأها عاملاً بما فيها من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ونسأله جل جلاله أن يعصمنا من الشرك كله، وأن يميتنا على شهادة التوحيد الخالصة، وأن يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (92).
[2] جاء في رواية عند أحمد في المسند، برقم (22122): أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن رأس هذا الأمر: أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وإن قوام هذا الأمر: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وإن ذروة السنام منه: الجهاد في سبيل الله).
[3] جامع العلوم والحكم، لابن رجب (2 /145)، شرح الحديث: رقم (29).
[4] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (92)؛ وينظر: إفادة المسئول عن ثلاثة الأصول، عبدالله بن صالح القصير (137).
[5] شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (238).
[6] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (94).

للمزيد من مواضيعي

 

بوركت أرواحكم
وجوزيتم خيراً