السلسلة الذهبية في السيرة النبوية

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الثامنة والثمانون *٨٨*
*المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار .*

عند بناء المسجد*قام ﷺ و وضع نظام "المؤاخاة" بين المهاجرين والانصار*.
وكانت هذه الأخوة هي اخوة حقيقة واخوة كاملة*
بحيث أن الأخوين يرث كل منهما الآخر*ليشعروا حقا بجدية هذه الأخوة*.
حتى نزلت تشريعات القران الكريم في المدينة المنورة ونسخت هذا الحكم*.
بقوله تعالى .
*وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ .*
ولم يجعل رسول الله ﷺ وزناً للفوارق الطبقية*.

"يعني المؤاخاة كانت تجمع*بين الغني والفقير"*
"الأبيض والأسود" ...
"الحر والعبد"
وقد نجح حبيبنا ﷺ عن طريق المؤاخاة*
1- أن يتعلم المسلمين الجدد من الأنصار......الإسلام من المهاجرين
2- حل جميع مشاكل المهاجرين*السكنية والاقتصادية*.
ولا يعني هذا أن المهاجرين اصبحوا حمل ثقيل على الانصار .
ولكن أن يقف الأنصار إلى جانب المهاجرين لفترة من الوقت .
وهي الفترة الصعبة . فترة بداية حياتهم في المدينة حتى يقف المهاجرين على أقدامهم ويزول عنهم الإحساس بالغربة ويندمجوا في المجتمع .
فقال النبي ﷺ : إليّ يا معشر المهاجرين .
إليّ يا معشر الأنصار*حتى اقترب كل الصحابة رضي الله عنهم واجتمعوا إليه*.
فقال ﷺ : فلتتأخوا في دين الله أخوين أخوين .
قال لهم رسول الله : فلينزل كل مهاجر في منزل أنصاري أخوين في دين الله يرث أحدهم الآخر*
أخوين أخوين في دين الله.

"يعجز كل علماء الأمة عن أن يصور لك حقيقة تلك الأخوة لا يتصورها ولا يتذوقها إلا كل مؤمن أعطاه الله النور في قلبه وأذاقه معنى الأخوة في الله"
آخى بينهم ﷺ .

وجاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه مهاجر ودخل المدينة .
بعض الروايات قالت : أن على رضي الله عنه وصل آخر ليلة في قباء ودخل مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ..
ولكن هذا الحديث يرد تلك الرواية .
وصل علي رضي الله عنه فوجد الناس قد تآخوا
"يعني وصل في اليوم الثاني من وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة"
فقال على رضي الله عنه : يا رسول الله قد تآخى المهاجرين والأنصار
فمن أخي أنا ؟*
فأخذ النبي ﷺ بيده ورفعها*
وقال : أنا أخوك يا علي .
فكان علي أخو النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المؤاخاة*.
"مع أن رسول الله وعلي مهاجرين ولكن لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فرداً من المهاجرين بل أصبح سيد المهاجرين والأنصار"

وأثناء بناء المسجد النبوي خرج ﷺ يتفقد المدينة*.
وينظر فيها فقد أصبحت مدينته*
فوجد أن السوق الرئيسي فيها يملكه يهود*.
"واليهود دائماً يضعوا أيديهم على شرايين الإقتصاد"
يملكون السوق متخصصون بصياغة الذهب والمجوهرات*وتصنيع السلاح*.
فإذا ملكوا النقد وملكوا السلاح ماذا بقي لغيرهم ؟

فلما رأى ذلك ﷺ أدرك أن اليهود تسيطر على إقتصاد المدينة*.
فجاء إلى موقع من عند باب السلام مقابل المسجد النبوي وقريب من المسجد*وأخذ عود وخط به بالرمال*.
نظر أصحابه ماذا يخطط رسول الله ؟*صلى الله عليه وسلم
خطه بالعرض والطول*.
ثم قال : يا معشر المؤمنين هذا سوق المسلمين لا يملكه أحد السوق لمن سبق .
ولا يبيع فيه أحد على بيع أخيه*.

نقل تجارة المسلمين إلى سوق كان يشرف عليه هو ﷺ يوماً بعد يوم .
حتى إذا جاء السوق مرة وكان الطقس ماطراً*. ووجد رجل من المنافقين يبيع البر "أي القمح" نظر إليه ونظر إلى قمحه*.
ثم جاء ووضع يده ﷺ في كومة القمح فوجد داخله مبلول .
فقال له : هلا جعلت ما أصابته السماء على وجهه كي يراه الناس *من غشنا فليس منا*

أصبح للمؤمنين سوق وفيه اقتصادهم ولم يعودوا آلة في يد اليهود يلعبوا بهم كما يشاؤون .

ثم قام ﷺ في وضع "وثيقة المدينة"
والوثيقة ما نسميه اليوم "دستور المدينة" وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ ومفخرة من مفاخر الحضارة الاسلامية .
وكان يحتوي على 52 بند .
ومن الصعب شرح البنود كاملة سيأخذ ذلك وقت طويل*.
ولكن اذكر ملخص هذه البنود*.
كان 25 بند خاص لأمور المسلمين*.
و 27 بند خاص بالعلاقة بين المسلمين من جهة.
وغير المسلمين من جهة أخرى .
وهم المشركين واليهود .
وقد كفل هذا الدستور لأصحاب الأديان الأخرى من المشركين واليهود جميع الحقوق الانسانية*.
كحرية الإعتقاد وحرية إقامة شعائرهم والمساواة والعدل .
كما نصت بنود هذا الدستور على أنه في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو فعليهم أن يتحدوا جميعا لمواجهته*.
دولة قائدها*سيد الخلق محمد ﷺ .
فاستطاع ﷺ في فترة وجيزة جداً*أن يحل جميع المشاكل المعقدة جدا التي واجهت المسلمين عند هجرتهم الى المدينة .
لم يتهرب ﷺ من هذه المشاكل كلها بل واجهها وقام بحلها*.

لذلك قال مايكل هارت مؤلف كتاب "الخالدون المائة الأوائل"
بعد دراسته لسيرة النبي ﷺ ليختار 100 شخصية عالمية غيرت العالم*.
فوضع شخصية النبي ﷺ الأولى في كل العالم .

"الكتاب عمل ضجة في بلاد الغرب*.
كيف تضع أن محمد أعظم شخصية في العالم على الإطلاق
"واجه الكتاب انتقاد كبير*لأنه وضعه قبل المسيح عيسى عليه السلام الذي جاء في المرتبة الثالثة"

فقال مايكل هارد يرد على الإنتقاد*
*إن اختياري لمحمد ليأتي في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية قد يدهش بعض القراء وقد يعترض عليه البعض .*
*ولكنه كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً على كل من المستوى الديني والدنيوي*.*
*وإن البقية ولدوا في بلاد حضارات و علم*.*
*بينما محمد ولد في بيئة صحراوية ، جاهلة و فقيرة و بعيدة عن العلم .**
*محمد تاثيره ذاتي وعظيم ومتجدد إلى يومنا .*
*لو كان محمدا موجودا وبيننا الآن لحل مشاكل العالم المعقدة كلها و هو يرتشف فنجان الصباح"*

*بأبي و أمي يا رسول الله ﷺ*
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة التاسعة والثمانون *٨٩*

*حجرات أزواج النبي ﷺ .*

المسجد النبوي كان يضم بيت النبي ﷺ لكل زوجة من زوجاته حجرة .
وكانت الحجرات مبنيه مثل المسجد من لبن التراب*سقفها ورق النخيل*.
على أبوابها المسوح "جلد الأنعام الذي عليه الشعر"
هذا بيت النبي ﷺ ولم يبني حجرة أخرى إلا إذا تزوج من زوجة جديدة .
فكلما جاءت زوجة إتخذ لها حجرة إلى جوار هذه الحجرة*حتى اكتملت حجرات أزواج النبي ﷺ إلى تسع حجرات .
وبعد أن ارتحل النبي ﷺ بقيت حجرات أزواج النبي صلى الله*عليه وسلم.
فكلما توفيت زوجة من أمهات المؤمنين أغلقت حجرتها وبقيت حتى فرغت الحجرات كلها إلى أيام حكم الأمويين .

وكان أمير المدينة " عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه"
فبعث إليه الخليفة الأموي أن يضم حجرات أزواج النبي إلى المسجد من أجل التوسعة*.
وكان في ذلك الوقت إمام المسجد النبوي و كبير التابعين "سعيد بن المسيب" رحمه الله.
فلما عزم على ذلك خشي ردة الفعل عند أهل المدينة ..

فلما شاورهم بالأمر*قال له إبن المسيب رحمه الله.
" سعيد بن المسيب من كبار التابعين وكذلك سعيد بن الجبير رحمهما الله وهذان لا يقبل الحديث مرسل عن النبي ﷺ إلا من خلالهما .
فإن قالا قال رسول الله أعتبر الحديث صحيحاً ولا يعتبر من المراسيل الضعيفة"
فقال إبن المسيب : لا والله لا نراه فعل حسن ولا يبغى به وجه الله*تعالى.
أما أنت يا عمر بن العزيز*نحن لا نشك بتقواك .
ولكن الويل لمن أمرك بهذا لأنه أراد أن يضيع معالم منهج السنة حتى لايأخذ عليه ترفه الذي هو فيه .
لماذا اعترض سعيد بن المسيب رحمه الله.
لأن بني أمية في الشام أصبحوا يقلدوا كسرى وقيصر ويبنوا قصور للترف*.

والحجرات كما يصفها الحسن البصري .
"الحسن البصري رضيع أم سلمة رضي الله عنها أم المؤمنين زوجة النبي ﷺ"
"كانت أمه خادمة عند أم سلمة رضي الله عنه ترسلها أم سلمة تحضر لها حاجاتها "
"وأم سلمة رضي الله عنه إمرأة كبيرة ليس عندها ولد فيبقى الحسن البصري الرضيع عند أم سلمة يبكي فتعطيه ثديها لتسكته فيجري الحليب في ثديها فيرضع الحسن فسمي الحسن البصري رضيع بيت النبوة " رحمه الله.

يقول الحسن البصري :
قبل أن أناهز الحلم وأنا صبي مراهق .
كنت أدخل حجرات أزواج النبي صلى الله*عليه وسلم فأنال أعلاها بيدي .
"صبي يرفع يده في غرف أزواج النبي تصل يده للسقف .
تخيلوا كيف كان بيته ﷺ"
يقول : وكان بعضها من لبن الطين وبعضها من الحجارة يعني حجر فوق حجر*.
من أراد أن ينظر إلى داخلها من الخارج من بين فراغات الحجارة نظر*.
ومن أراد أن ينظر من داخلها إلى الخارج نظر*.
لم يكن لها أبواب تغلق*.
ولم يكن فيها بلاط ولا أساس*.
فكان الحجيج أو المعتمرين إذا جاؤوا إلى المدينة.
وقالوا : أين بيوت النبي ﷺ .
قالوا لهم : ها هي*
فينظرون إلى الحجرات ، ويندهشوا ويقارنوها في بلادهم*.
فيقولون : سبحان الله أفي هذه قضى النبي صلى الله عليه وسلم عمره هو وأزواجه رضي الله عنهن.
فيقول لهم أهل المدينة : نعم .

ﷺ : كان في يده مفاتيح كنوز الأرض ولكنه إختار الدار الآخرة.

فقال إبن المسيب : *ليتها تبقى لتكون موعظة لكل المسلمين من بعده*
ولكن قرارات السلاطين لا أحد يستطيع معارضتها*
وهدمت حجرات أزواج النبي ﷺ*وضمت إلى المسجد*.
حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم درس للذين لا يقتنعون ولا يرضيهم شيء*.
هذا بيت نبيكم ﷺ .*
فلو كنت تعيش في بيت إيجار ولا تملك منزل فلا تتحسر لأن الأرزاق بيد الله سبحانه*ولك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.
*اصبر حتى يفرجها الله لك وعليك*
حتى إنه دخل يوما على عائشة رضي الله عنها فوجدها تضع الطين على الشقوق .
"كأي زوجة تهتم في منزلها وتزينه"
قال : ماهذا يا عائشة ؟!!
قالت : اضع الطين بين الشقوق*.
قال يا عائشة *مالي وللدنيا إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كراكبٍ استظلَّ تحت شجرةٍ ثم راحَ وتركها .*

*اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*


*هذه حقيقة الدنيا ليتنا نفهم*
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية....
يتبع بإذن الله تعالى....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة التسعون *٩٠*
*هجرة بنات النبي وزوجاته ﷺ.*
*ومشروعية الآذان .*

لقد علمنا أن النبي ﷺ هاجر مفرداً بصحبة أبو بكر رضي الله عنه ولم يصطحب أهله .
"لأنه هاجر من أجل الدين وإبتغاء وجه الله تعالى وكذلك الصديق رضي الله عنه "

فلما استقر بالمدينة إختار ﷺ مولاه "أبو رافع وزيد بن حارثة"
وأرسل معهم الدليل الذي إصطحبه "إبن أريقط" ليأتوا بعائلة بيت النبوة من مكة*.
ليأتي بالسيدة "سودة بنت زمعة زوجته في مكة"
ويأتي بإبنتيه "أم كلثوم وفاطمة" فانطلق الدليل مع الصاحبين*وأتى بأهل بيت النبي ﷺ وخرج بصحبتهم آل الصديق زوجة أبو بكر*يقال لها "أم رومان" والسيدة "أسماء بنت أبي بكر الصديق" وهي زوجة "الزبير بن العوام"*وكانت حامل بإبنها "عبدالله بن الزبير" في الشهر التاسع .
فما أن وضعت قدمها في المدينة المنورة*: وضعت مولودها فكان أول مولود من المهاجرين في أرض المدينة المنورة*.

وكان من ضمن هذه المجموعة السيدة عائشة بنت الصديق زوجة النبي ﷺ التي لم يبني بها بعد .
قدم هذا الركب المبارك من أهل بيت النبوة وآل الصديق ولم يتخذ ﷺ لأهله إلا حجرة واحدة لزوجه سودة وحجرة أخرى تضم بنتيه رضي الله عنهن.

✨✨✨✨✨✨

*مشروعية الأذان .*
بعد بناء المسجد النبوي وكانت الصلاة تعقد جماعة*
ولم يكن هنالك أذان .
فكانوا يحضرون إلى الصلاة عند وقت الصلاة*.
فجمعهم النبي ﷺ يوماً*
وقال : لنتخذ وسيلة تعلن وقت الصلاة*.
فقال رجل منهم : نرفع راية يا رسول الله يحملها رجل على ظهر المسجد*.
فإذا حان وقت الصلاة فيراها الناس فيتجمعون*.
فقال ﷺ : إنها لا تصلح للنائم في الفجر ولا تنبه الغافل في الأسواق*.
فلم يعتمد هذا الرأي*.

فقالوا : نشعل ناراً فيراها الناس*.
فرفضها النبي ﷺ لأنها شعار المجوس*.

قالوا : ننفخ في البوق كما يفعل اليهود*.
فقال ﷺ :إنا لا نريد تقليدهم*.

فقالوا : نضرب الناقوس كما تصنع النصارى .
قال ﷺ : إنه فعل النصارى*.

فقال قائل : نبعث من ينادي في الطرقات*"الصلاة جامعة"
فاستحسن النبي ﷺ هذا الرأي وأمر أربعة من الرجال ينادون في وقت الصلاة من جهات المسجد الأربعة "الصلاة جامعة . الصلاة جامعة"
فيجتمع الناس إلى الصلاة*.

ومضت هذه الطريقة أيام والنبي ﷺ يفكر في موضوع النداء إلى الصلاة*.
لا يعجبه هذا الفعل أن يبقى أربعة ينادون في الطرقات .

"عبد الله بن زيد الأنصاري" كان يتردد إلى النبي ﷺ .
قال : يا رسول الله إني أراك تهتم في أمر الصلاة*.
قال النبي ﷺ : أجل لا يعجبني هذا النداء إنما أريد أن يكون لكم شعار مميز*.

يقول هذا الصحابي "عبدالله بن زيد الانصاري" رضي الله عنه فذهبت ليلة وأنا مهموم لهمّ رسول الله ﷺ أتدبر كيف يكون أمر يرضيه وننادي به إلى الصلاة*.
"أرأيتم حتى نعرف قيمة هذا الأذان الذي نسمعه كل يوم خمس مرات"
وكذلك سائر الصحابة يحملون همّ النبي ﷺ ولم يكن يُشرع من عنده إلا بوحي*.
*وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .*

فلما مضى نصف الليل واقبل الفجر*.
وإذا بعبد الله بن زيد يطرق باب النبي ﷺ ويستأذن بالدخول على النبي صلى الله عليه وسلم
"لم يطلع الفجر بعد"
فخرج إليه النبي ﷺ وكان يصلي صلاة القيام*.

فجلس عبدالله الأنصاري إلى النبي*صلى الله عليه وسلم
وقال : بأبي وأمي يا رسول الله .
لقد رأيت رؤيا أعظمتها فلم أملك نفسي بأن أبقى إلى الفجر .
فأتيتك من الساعة فأعذرني يا رسول الله*.
قال ﷺ : هاتِ ما ورائك يا إبن زيد ؟
قال : بينما أنا بين النائم واليقظان أحمل هم النداء إلى الصلاة إذ رأيت*كأني في الطريق ورجل عليه ثوبان أخضران وبيده ناقوس "أي جرس"
فقلت : هل تبيعني هذا الناقوس ؟
فقال : وما تريد منه ؟
قلت له ننادي به إلى الصلاة إلى أن نستقر إلى أمر .
فإن رسول الله ﷺ لا يعجبه النداء في الطرقات*.
فقال . ألا أدلك على خير من هذا ؟*
قلت له : بلى*.
قال : إنطلق إلى رسول الله وأبلغه*أن ينادي بهذا النداء الذي ستسمعه مني الآن*.
فوقف أمامي ونادى*.
*الله أكبر الله أكبر . الله أكبر الله أكبر .*
*أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله .*
*أشهد أن محمد رسول الله . أشهد أن محمد رسول الله .*
*حي على الصلاة . حي على الصلاة .*
*حي على الفلاح . حي على الفلاح .*
*الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .*

ثم استأخر غير بعيد .
ثم قال :تقول إذا أقيمت الصلاة .
*الله أكبر الله أكبر .*
*أشهد أن لا إله إلا الله .*
*أشهد أن محمدا رسول الله .*
*حي على الصلاة .*
*حي على الفلاح .*
*قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة .*
*الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .*

فقال النبي ﷺ : رؤيا حق يا إبن زيد إنتظر حتى يكون الفجر*وتمليها على بلال رضي الله عنه
فإنه أندا منك صوتاً*.
وما هي إلا ساعة من وقت حتى أخذ الصحابة رضي الله عنهم يحضرون إلى المسجد لحضور صلاة الفجر*.
فلما دخل بلال قام عبد الله الأنصاري .
وعلمه هذه الكلمات .
فوقف بلال ينادي بها*
فما أن كبر تكبيرتين حتى*جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه*يجر ردائه .
"يعني من العجلة يجر ردائه خلفه على الأرض"
فدخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالساً وبلال يكبر*.
فأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه*.
ويقول : والذي بعثك بالحق .
لقد رأيت مثل هذا الليلة وكنت أريد أن أحدثك به بعد الصلاة*.
فقال له ﷺ : لقد سبقك بها عبد الله بن زيد*رضي الله عنه
ولقد سبقكما بها جبريل : فلقد جاءني ولقنني إياها*.

فتم الأذان على هذه الصورة التي تسمعوها ليس فيها الصلاة خير من النوم في الفجر .
حتى كان يوم من الأيام بلال رضي الله عنه يؤذن الفجر*
فلما قال : حي على الصلاة وحي على الفلاح*.
وهو رافع بها صوته*
تذكر أن الناس نيام : وأنهم نائمون في مثل هذا الوقت فإجتهد من عنده*وقال .
*الصلاة خيرٌ من النوم .*
فسمعها النبي ﷺ فقال له بعد أن أتم الأذان .
*نِعما ما قلت يا بلال إجعلها في الفجر دائماً .*
✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى......

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الواحدة والتسعون *91*
*إسلام حبر من أحبار اليهود .*

عندما إستقر النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه جاء رجل من أحبار يهود كان يرد إليه علم اليهودية .
والحبر هو رئيس الكهنة أو كبير العلماء وأسمه "عبدالله بن سلام"
فهو حبر من أحبارهم إليه يرجع علم الكتاب*ولا يتصرفون إلا برأيه*.

يقول عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه لأنه أسلم وأصبح صحابي "كما جاء في البخاري"
قال : جئت لأنظر إليه وأنا أعرف وصفه كما أعرف أبنائي ونحن نعلم أنه بقي بعث نبي تختم به النبوءات ورسالة السماء*.
يقول عبد الله جئت إلى رسول الله*ووقفت بالباب دون أن أعرّف بنفسي .
نظرت إليه وهو يكلم أصحابه*فسمعته يقول :
*أفشوا السلام . وأطعموا الطعام . وصلوا الأرحام . وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام "
فنظرت في وجهه فقلت وربِ موسى وعيسى*
ما هذا بوجه رجل كذاب .
إنه هو هو*.
وأخذت أتفرسه حسب ما أعرف من نعته وصفاته فأيقنت أنه هو*.
فدخلت وسلمت*
ثم قلت : يا محمد : أنا عبد الله بن سلام .
وإني لأجد نعتك وصفاتك في كتبنا .
وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله*.
ولكن يا رسول الله لا تعلن إسلامي على الملأ*
وادعوا إليك كبار يهود*.
"فإن اليهود أهل بهت وكذب وفجور*."
هو حبرهم وهو أعرف الناس بهم وهذه شهادته بهم"

يقول إن اليهود أهل بهت وكذب وفجور*فادعوهم يا رسول الله واسألهم عني واسمع ما يقولون بي .
ثم أعلمهم بإسلامي*. ثم إسمع ماذا يقولون ؟

فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته*وأمر أبو أيوب أن يدخل عبد الله بن سلام في حجرة داخل البيت*.
وأرسل ﷺ يدعوا أحبار يهود أن يحضروا إليه من قريظة وقينقاع والنضير*فلما أقبلوا وجلسوا

فقال لهم ﷺ *يا معشر يهود .*
"لم يخاطبهم يوماً بأل التعريف لأنهم لا يستحقونها فهم نكرة وأنكر خلق الله"
قال : *يا معشر يهود تعلمون أنه بقي نبي من أنبياء الله تختم به شرائع الله ؟*
*وإني رسول الله إلى الناس كافة .*
*فاتقوا الله وآمنوا ولا تأخذكم العزة بالإثم*.*
فقالوا : لا لست أنت المنتظر نحن أعرف به منك*
فقال لهم : أيكم عبد الله بن سلام ؟
"نظروا إلى الحكمة كأنه لا يعرف عبد الله بن سلام"
أيكم عبد الله بن سلام الذي يرجع إليه القوم ؟
قالوا : ذاك ليس فينا "يعني ليس معنا الآن"

قال : فما هو فيكم ؟؟ "يعني ماهي منزلته عندكم"
قالوا : هو سيدنا وابن سيدنا*. وأعلمنا وابن أعلمنا*. وأشرفنا وابن أشرفنا*. وإليه ترجع علومنا .
قال لهم ﷺ . *فإن أسلم عبد الله بن سلام وصدق أنني النبي المبعوث*. فماذا تقولون ؟**
قالوا :حاشاه الله أن يسلم ويؤمن بك*.
إنه ينتظر النبي المبعوث*.
قال لهم . فإن أسلم ؟*
قالوا . لن يسلم*
قال . فإن آمن بي ؟*
قالوا . حاشاه الله أن يؤمن بك وأنت لست النبي .
فقال النبي ﷺ بملء فمه .
يااا إبن سلام .
فخرج من الحجرة*وقال : لبيك يا رسول الله*.
ثم نظر إلى يهود*وقال :
يا معشر يهود كنت أحدثكم زمنا عن نبي بقي لم يبعث .
به يختم الله شرائعه وقد عرفتكم وصفه وكلكم يعرفه .
وإني أشهد أنه هو هذا محمد رسول الله .
فقالوا له : أنت أكذبنا وابن أكذبنا*.
وأنت أسقطنا وابن أسقطنا*.
وأنت لا علم لك ولا شرف*ولا نسب فينا .
فلماذا نسمع قولك ؟*
فقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه للنبي وهو ينظر إليه .
أسمعت يا رسول الله ؟
اسمعت ماذا قالوا لك عني قبل قليل ؟
واسمع ماذا يقولون الآن ؟
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فلم يسمعوا كلمة الحق .
وأسلم عبد الله بن سلام وحده في هذا اليوم وكفرت أحبار يهود المغضوب عليهم .

اسلم عبدالله بن سلام واسلم أهل بيته رضي الله عنهم أجمعين*

يقول ﷺ : *من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى عبد الله بن سلام .*
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الثانية و التسعون *92*
*موقف اليهود من النبي ﷺ .*

إنتقل ﷺ من العهد المكي إلى بداية العهد المدني*.
والسيرة النبوية أصبحت تأخذ طابع جديد.....
فقد أصبح ﷺ صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في المدينة المنورة.
هو قائدها الروحي لأنه نبيها*.
وهو قائدها السياسي لأنه الآمر الناهي المشرع عن الله فيها*.

وإن كان الله قد أراحه من سفهاء مكة وقريش وأصنامها*.
فقد وجد في المدينة أبغض خلق الله وأحقرهم وأسفههم .
"اليهود المغضوب عليهم من رب العالمين"
فانتقل من سفاهة قريش إلى سفاهة اليهود*.
لأن الله سماهم هكذا لا نشتمهم تعصب ولا مزاجية*.
قال تعالى في حقهم :
*سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ...*
عندما حولت القبلة.
فالله سمى اليهود السفهاء فهم أسفه خلق الله .
ولا أسفه منهم إلا من وثق بهم وتعامل معهم .
السفهاء الذين قالوا لنبيهم المعظم المبجل عندهم موسى عليه السلام الذي لا يؤمنون بغيره**سمعنا وعصينا*
فإذا كانوا يقولوا هذا لأعظم أنبيائهم *سمعنا وعصينا*
*فماذا تتوقعون منهم ؟
*ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ...*
وهم لا ينقطعون عن الأذى قط .
وليحقق قوله تعالى
*وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين*
واليهود من العالمين فوسعهم ﷺ بحلمه وصبر عليهم وبدأ مشواره معهم في المدينة*.

استقر ﷺ بالمدينة وأخذ يوجه الدعوة إلى لليهود .
وأخذ اليهود يتقربون منه يريدون أن يستوثقوا أهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينتظرون أم غيره ؟*
ولأول مرة وقعت أبصارهم عليه*عرفوه .
فساء صباحهم أنه من ولد إسماعيل .
غضبوا لماذا إختاره من العرب .
"كي نعلم أن عداوة اليهود متأصلة منذ أن بعث محمد صلى الله عليه وسلم من العرب"

كانوا ينتظرون نبي آخر الزمان بصفاته التي يعرفونها تماماً كانوا يعرفون أوصافه كما يعرفون أبنائهم . بل وأشد معرفة*.
كانوا ينتظرون أن يكون من ولد إسحاق ويعقوب من بني إسرائيل .
لذلك اختاروا المدينة دار إقامة*وجاؤوا بقبائل ثلاثة "قريظة وقينقاع والنضير" وسكنوا في المدينة .

لماذا ؟*
لأنهم أيضاً بما يهمهم من البحث في كتبهم عرفوا موضع ولادته ومهجره*.
ولأنهم لم يتمكنوا من السكن في مكة سكنوا في المدينة لأنهم عرفوا أنه سيكون هنا دار هجرته*.
ونفر قليل من أكابرهم سكنوا بطحاء مكة وكان أملهم أن يولد منهم*.
لكنه ولد من العرب .
ولما سمعوا بمبعثه تيقنوا الخبر .
لقد أتينا على نبذه من هذا في بداية السيرة أن أحبار اليهود إستطاعوا أن يحددوا ليلة المولد النبوي*
وعرفوا أنه ولد تلك الليلة .
ولما لم يكن من ولد إسرائيل أيقنوا أنه من العرب.
واستطاعوا أن يحددوا من هو جده .
"عبد المطلب" وبشروا به وأخبروا قومهم أنه طلع نجم أحمد صبح هذه الليلة.
ولما هاجر جاءه أحبارهم ونظروا إليه وكلموه وعلموا أنه هو هو*.

وفي سياق الحديث عنهم سأذكر قصة عظيمهم "حيي بن أخطب"
ماذا قال لما هاجر النبي ﷺ للمدينة ؟

دعوني أولاً انتقل بكم بالسيرة لغزوة خيبر قليلا لنربط الحدث مع بعضه البعض*.
لما فتح النبي ﷺ "خيبر" وهزم اليهود من بني النضير*
وانتهى الأمر : اختار النبي ﷺ "صفية بنت حيي" رضي الله عنها وتزوجها وأسلمت*.
ولما دخل الإيمان لقلبها واطمأنت وأصبحت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم هي التي تحدث .
وما أجبرها أحد على الحديث تحدث النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فيقول لها حدثي أصحابي فتحدث صفية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبوها "حيي بن أخطب"

الآن لنسمع نحن القصة من أم المؤمنين "صفية بن حيي" رضي الله عنها*تحدثنا عن أبوها وعمها.
تقول صفية بنت حيي بن أخطب أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها*زوجة النبي ﷺ .

كان أبوها أشد أعداء رسول الله وأصله يهودي وها نحن نترضى عنها ونقول أم المؤمنين لأن الإسلام يجّب ما قبله .
"نحن لا نعادي الأشخاص لأصلهم ونسبهم إنما نعادي عقيدتهم وسلوكهم"
تقول صفية : يا رسول الله لقد كان أبي حيي بن أخطب سيد بني النضير*وإليه مرجعهم*.
وكان عمي أبا ياسر حبر من أحبارهم .
فلما سمعا بمبعثك إعتراهم هم كبير .
فما زالوا يترقبوا أخبارك حتى قدمت إلى قباء*.
فلما سمعا بقدومك خرجا إليك مغلسين "أي من الصباح"
وكنت أحبّ أبنائهم إليهما*
"هي تقول عن نفسها كانوا يحبوني أكثر من كل أولادهم"
إذا خرجا وعادا*ولقياني هششت لهما فأخذاني من دون أبنائهما*.
"يعني يتركوا كل الأولاد والبنات ويحضنوا صفية فقط من كثر حبهم لها"
قالت : فخرجا يوم قدومك إلى قباء مغلسين أي الصبح فما عادا إلا مع سقوط القرص .
"مع غياب الشمس طول النهار ومن المدينة إلى قباء مسافة"
فعادا مع سقوط القرص فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينا*.
"يعني مهدود حيلهم مع أنهم لم يحاربوا ولم يقاتلوا.

قالت : فهششت إليهما كما كنت أصنع فوالله ما نظر إلي واحد منهما .
فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي حيي بن أخطب*.
يسأله*. أهو هو ؟*
قال له حيي : أجل والله هو هو وربِ عيسى وموسى هو الذي كنا ننتظره*.
قال : هل عرفته بصفاته ونعته ؟*
فقال له : أشد من معرفتي بإبنتي هذه . وأشار إليّ بأصبعه .

فقال عمي أبا ياسر . فماذا في نفسك منه ؟*
"يعني ماهو موقفك الآن"
قال : عداوته ما حييت*.
قالت صفية : فأمسك عمي أبا ياسر بيدي أبي*وقال يا أخي أطعني في هذه واعصيني بما شئت .
لا تناصب الرجل العداء ما دام نبياً ورسولا فيهلكنا الله*.
فصاح وقال : لا . لا عداوته ما حييت*.
*الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ*.*

هل رأيتم من يهود ؟؟
قال : عداوته ما حييت .
لأنه بعثه من العرب .

هذا حديث ترويه أم المؤمنين صفية تخبرنا عن موقف أبوها اليهودي من النبي ﷺ .

اليهود يعرفون النبي ﷺ أكثر ما يعرفون أبناءهم .
*ولما جائهم ما عرفوا كفروا به*.*
ومع ذلك كله رغب النبي ﷺ بإسلامهم .
ولكن لم يؤمن إلا آحاد يعدون على الأصابع . وكفروا ولا إكراه في الدين .
لم يلزمهم ويجبرهم على الإسلام ولكن جعل بينه وبينهم معاهدة .
"قوم يجاوروننا في المدينة ويدينون بغير ديننا .
إذا يجب أن يكون بيننا وبينهم عهود ومواثيق"

فكتب ﷺ معاهدة ذات بنود طويلة*.
تجمع الأوس والخزرج المؤمنين جانباً ..
واليهود الذين يجاوروهم ثلاث قبائل جانبا آخر ..

عاهد النبي ﷺ اليهود .
ملخص المعاهدة بالمختصر :
لهم الحق أن يعيشوا في المدينة كأهل المدينة .
لا قيود عليهم أبداً*يبيعون ويشترون ويعبدوا ما يشاؤون .
لهم حقوق وعليهم واجبات .
حقوقهم أن تعيشوا معنا بأمان وواجبكم إذا هاجمنا عدو أن تدافعوا عن المدينة كما ندافع نحن .
وإذا وقعت بينكم وبين أحد منا دماء الحكم فيها لله تعالى
"قاتل عمد يقتل .
قاتل خطأ دفع دية ونحن كذلك"

ولكن*اليهود والعهود ضدان لا يجتمعان أبداً أبداً .

ولن تجد أوفى عهد من رسول الله ولا أحسن خلق من ﷺ .
ولا أوسع صدراً من رسول الله ولا أحلم من رسول الله*ﷺ .
وقد إلتزم معهم بالعهود بكل ما يرضي الله تعالى.
ولكن اليهود لم يوفوا له ببند واحد قط*.
وسيأتي معنا بالتفصيل كيف عفا عن بني قينقاع*
وكيف أجلى بني النضير*.
وكيف ختم بالأمر بالقضاء على بني قريظة*.
ولا قبيلة منهم أوفت بعهد واحد للنبي ﷺ .*

هذا طبعهم وسورة البقرة مدنية نزلت في المدينة وأكثر الآيات فيها تخبر النبي ﷺ عن خبث اليهود ومكرهم .

*إذاً النبي صلى الله عليه وسلم الآن في مرحلة جديدة بعد كفار مكة الآن مع اليهود والمنافقين*

✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الثالثة و التسعون *93*
*المنافقون في المدينة المنورة .*

تكلمنا عن موقف اليهود من النبي ﷺ .
ولنأخذ نظرة أيضاً عن المنافقون فيها*.
المدينة أصبحت تحت رعاية النبي ﷺ*وفيها المهاجرين والأنصار .
المهاجرون والأنصار من خيرة خلق الله والأمة المحمدية
*الرعية هم*المهاجرون والأنصار .*
*رضي الله عنهم*
ومع جمال هذه البيئة لم يمنع أن يكون بين صفوفهم منافقين*.

ومن هنا نريد أن نشير إلى الذين يعلّقون دائماً فشلهم وسلوكهم*وعدم إتباعهم لدين الله تعالى :

على شمّاعة يقال لها "المجتمع"
لا أنكر أن المجتمع قد ينفع ويضر .
ولكنه لا يثني مؤمن عن إيمانه .

لأن المجتمع المكّي بكل غطرسته وفساد من فيه وتسلط الأشرار على الأخيار*.
لم يثني آل ياسر ولا بلال رضي الله عنهم ولا الذين عذبوا من المستضعفين عن دينهم .
حتى سمية "أم عمار بن ياسر أول شهيدة في الإسلام" ماتت تحت التعذيب ولا أن ترضي أبا جهل بكلمة واحدة*.

المجتمع لم يثنيهم عن دينهم

والمجتمع المدني كما وصفناه بجلالة قدره
من كان إمامه ؟ رسول الله ﷺ .
و جبريل عليه السلام يهبط ويرتفع والقرآن الكريم يتنزل في الليل والنهار .
والرعية مهاجرون وأنصار .
والقرآن الكريم يطبق على أكمل وجه.
لم يمنع إبن سلول أن يكون "رئيس للمنافقين"
فكان يصلي بالصف الأول في مسجد الرسول ﷺ*.
فإذا ماجلس ﷺ بين الخطبتين يوم الجمعة*:
وقف ابن سلول*واستدار إلى المصلين : الأنصار والمهاجرين*.
"وبما أنه أنصاري لا يملك أن يخاطب المهاجرين"
كان يخاطب قومه*ويقول :
يا معشر الأنصار .
يا معشر من آمن بالله ورسوله إسمعوا وأطيعوا وانصروا وترحموا يرحمكم الله*.
*أرأيتم النفاق وأهله*

يرفع برقية ولاء وتأييد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل جمعة .
وفي نفس الوقت يكيد للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في كل ساعة"
حتى نزل القرآن الكريم يفضحه ويذكر كلماته كلمة كلمة*.
قال تعالى*:
*يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ .*

سماه الله منافق بالقرآن الكريم*.
ومع هذا لأن المنافق لا يستحي ، والنبي ﷺ يقول *إن لم تستحي فاصنع ما شئت .*

بعد نزول الآية قام أيضاً إبن سلول في الجمعة التي تلي نزول هذه الآية ليكمل نفاقه*
وقف.... وقال : يا معشر ...
وقبل أن يتم كلامه كان رجل من الأنصار من قومه أنصاري خزرجي ويعتبر إبن سلول سيده وأميره*جذبه من ثوبه حتى أنزل ركبتيه إلى الأرض.
قال له : إجلس قبحك الله ألا تستحي ؟
ماذا تقول بعد أن نزل فيك قرآن يتلى أترى أحد يثق بك أو يصدقك ؟
فغضب إبن سلول ونفذ صبره.
فقام إبن سلول وتخطى الصفوف وهو يشتم ويلعن وخرج من المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر*.
خرج هذا المنافق والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر*حتى لقيه : رجل من قومه على باب المسجد.
قال له : ويحك أين تخرج ورسول الله يخطب ؟*
قال : قمت أؤيده ، وأشد أزره كما أفعل كل جمعة فقام أصحابه*.
قال : قام أصحابه يتجاذبوني من ها هنا وها هنا*.
فقال له الرجل ويحك إرجع يستغفر لك رسول الله .
قال : لست بحاجة إلى إستغفاره.
وأدار وجهه إلى الجهة الأخرى*.
فقال له الرجل الأنصاري : إني لأرجو الله أن ينزل في لوية عنقك هذه قرآن يتلى إلى قيام الساعة*.
"انظروا إلى صدق الصحابة رضي الله عنهم وقلوبهم كيف كانت معلقة بالله تعالى "
وما أن إنتهى النبي ﷺ من صلاة الجمعة*وإذ بجبريل عليه السلام يهبط عليه بالقرآن*الكريم .
*وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون * سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين .*

نزلت هذه الآيات كما طلب الصحابي المؤمن الصادق .
أرجو من الله أن ينزل في لوية عنقك قرآن *لووا رءوسهم .*

ولكنه لم ينفع إنسان فُطر على النفاق .

هذا هو المجتمع المدني وحال الصحابة رضي الله عنهم وهكذا كان المنافقون بينهم*.

ننتقل الآن بإذن الله تعالى إلى باب الغزوات والسرايا*
لنتعلم الكثير من الرجال لو أرادوا قلع الجبال لأزلوها .

كل الأجزاء القادمة.إن شاء الله. تمهيد لغزوة بدر أعظم معركة وقعت على الأرض .
ستأخذ معنا أجزاء كثيرة*.
يجب متابعة كل الأجزاء لنفهم أكثر عن غزوة بدر*.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الرابعة و التسعون *94*

*أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا .*

لقد ذكرنا كيف تعامل رسول الله ﷺ مع يهود المدينة وعقد معهم معاهدة*.
وماهو موقفهم من رسول الله ﷺ .
وذكرنا المنافقون أيضاً في المدينة*وأصبح في المدينة فريقان*:
1- *مسلمون من مهاجرين وأنصار .*
2- *ويهود أهل الكتاب*

وليس في المدينة غير هذين الفريقين*.
أما حول المدينة*فالناس كثيرة ومِلل متعددة.
منهم من يوالي قريش*في باطنه وفي ظاهره لا يعادي المسلمين خوفاً من بأسهم*.

ومنهم من يوالي المسلمين في باطنه ولكنه يخشى قريش فلا يظهروا تضامنهم مع المسلمين*.

فبعد مرور 7 أشهر بالتمام أذن الله تعالى لهم بالقتال*.

وقد وصلتهم أخبار أن قريش وضعت يدها على كل أملاكهم في مكة*.
حتى بيت النبي ﷺ استولى عليه عقيل بن أبي طالب "ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
أخ على رضي الله عنه"
وباعه لغيره حتى لا يكون ملزم في رده في يوم من الأيام .
"لأن الرحم تلعب دورها"
وبلغت الأخبار النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم.

واستأذن رجال من أصحاب النبي ﷺ "كحمزة وعلي وغيرهم" أن يقاتلوا قريش ليأخذوا أموالهم .
وأيضاً كان هناك في مكة بعض المستضعفين الذين حبسوا ومنعوا من الهجرة*.
فكان جوابه ﷺ *إن الله لم يأذن لي*
وإستمر هذا الحال سبعة أشهر*.

كان القتال حتى هذه اللحظة منهياً عنه .
والقاعدة التى كان عليها المسلمون في مكة هي قول الله تعالى .
*وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ*
إلى أن أنزل الله قوله*تعالى .
*أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ .*

ومعنى قوله تعالى *بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا*
يعنى أذن للمسلمين القتال حتى يرفعوا عن أنفسهم الظلم الذي وقع عليهم .
سواء بمصادرة أموالهم وديارهم .
أو حبس المستضعفين من المسلمين بمكة وتعذيبهم وفتنتهم عن دينهم .

أوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في آية صريحة تعبر عن شعور المسلمين وتفتح لهم باب الفرج*.
نقرأ الآيات بتدبر وتفكر :
*أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39)*الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ*(40)*الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ*(41)*

فكان هذا إذن من الله عز وجل للنبي ﷺ وصحابته الكرام*بأن يتمرنوا على القتال ويدافعوا عن أنفسهم على خلاف العهد المكي.

في مكة كان الله عز وجل يصبر نبيه ﷺ .*
*فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ .*

وكان النبي ﷺ يصبر أصحابه رضي الله عنهم :
فكان يقول لهم *اصبروا وصابروا والله ليتمنّ الله هذا الأمر .*

أول سرية . *سيف البحر .*
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الخامسة و التسعون *95*
*أول سرية في الإسلام .*
*سيف البحر .*

أنزل الله عز وجل الإذن بالقتال*.
فالصحابة رضي الله عنهم لم يقاتلوا بعد .
وقريش لم تخرج لهم بجيش*.
فشرع ﷺ ما يعرف بلغة عصرنا اليوم "المناورات"
فأخذ يجهز أصحابه منذ أن نزلت الآية وقبل أن يخوض المعركة الأولى في بضعة أشهر*.
فقد نزلت الآيات في "شهر رجب" من السنة الأولى بعد استقرار النبي ﷺ في المدينة المنورة*في ستة أشهر في مطلع الشهر السابع*.

أرسل ﷺ أول سرية في رمضان ولم يفرض الصيام عليهم بعد .
كان الشهر اسمه رمضان ولكن لا يعرف بشريعة الصيام"
فاختار ﷺ عمه "حمزة بن عبد المطلب" رضي الله عنه وعقد له لواء.
وبعث معه 30 رجل كلهم من المهاجرين*.
فأنتم أيها المهاجرين أصحاب الحقوق*.
أنتم الذين قُتلتُم*.
أنتم الذين أخرجتُم*.
أنتم الذين يجب أن تخوضوا المعارك*.
عقد لهم لواء وأرسلهم ليعترضوا عير لقريش .
ولكن الله عز وجل قدر غير ذلك:
فجعل هذه السرية "ميدان تدريبي لهم"
وصل حمزة رضي الله عنه إلى منطقة سيف البحر*
ليعترض تجارة قريش*.
*ما هي تجارة قريش*
تجارة قريش كما وصفها الله في القرآن الكريم رحلتان .
"رحلة الشتاء ورحلة الصيف"
يعني جهتين ترحل إليهما قريش في تجارتها في الصيف يأتون بلاد الشام .
أما في الشتاء يأتون اليمن .

لأن بلاد الشام في الشتاء تكون صعبة لأنها باردة .
فيأتون اليمن في الشتاء لأنها أقرب إليهم .
طبعا قريش قد أخذت أموال المهاجرين وأملاكهم.
وأموال الصحابة رضي الله عنهم موجودة بهذه التجارة*.

كانت تجارة قريش آمنة لا يعترضها أحد من العرب .*

ما السبب ؟ *لأنهم أهل الحرم*

والعرب كلها ستأتي في موسم الحج للحرم فلا بد للعرب جميعآ أن تكون علاقتهم مع قريش طيبة*.
فقرر ﷺ أن يقطع عليهم طريق تجارتهم جزاءً بما كسبوا*.
أموال المهاجرين أصبحت في أيديهم* فأخذ يعد لقطع تجارتهم .
ولا بد بطريق تجارتهم أن يمروا بالمدينة أو أطرافها .
فعقد لواء لعمه حمزة رضي الله عنه و 30 رجل من المهاجرين ليعترضوا تجارة قريش .

لما وصلوا كان على رأس القافلة فرعون هذه الأمة أبو جهل.

كان عدد الصحابة*30 رجل*.
وعدد قريش في حماية القافلة*300 رجل.
يعني كل صحابي يجب أن يقابل 10 من قريش .

فلما إصطفّوا للقتال واستعد الفريقان*.
خرج رجل "مجدي بن عمرو" وكان قد إلتقى الفريقان في أرضه .
فوقف وحجز بين الفريقان وأقسم عليهم أن لا يتقاتلوا*.
وقد شعرت قريش بالخوف ظناً أن هذه السرية مقدمة جيش للمسلمين وأن عددهم أكبر من ورائهم*.
فقبلت قريش هذا الرجاء*.
وانصرف الفريقان من دون أي قتال.
فكانت السرية الأولى تمرين من الله للمسلمين على القتال .
فلما رجعوا المدينة وذكروا ذلك للنبي ﷺ شكر لمجدي هذا الصنيع*.
لقلة عدد الصحابة رضي الله عنهم وكثرة المشركين .
ولبعدهم عن ديار المسلمين فلا يصلهم المدد*.

وما أن مضى رجب في أوله*حتى عقد ﷺ في آخره لواء أيضاً*.
لأقرب الناس إليه عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه ابن عم النبي ﷺ .

عقد له لواء آخر في 80 رجل أيضاً كلهم من المهاجرين .
وأرسلهم إلى سيف البحر أيضاً يطاردون تجارة لقريش .
فما أن وصلوا وتراشقوا بالنبل وكان أول سهم رمي في سبيل الله رماه الصحابي الجليل "سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه"
وقد أصابوا من بعضهم وظنت قريش أيضاً أن عدد المسلمين إنما هو طليعة لجيش*.

فهربت قريش وكان على رأس هذه التجارة أبو سفيان.
وكان عددهم 200 رجل أمام 80 رجل من المسلمين*.
هذه السرية أعطت معنويات للمسلمين*.
ومعنويات سلبية في نفوس قريش*.

وشاعت هذه الأخبار على لسان الشعراء من العرب*.
فأصبح الناس يتحدثون أن محمداً وأصحابه قد قطعوا تجارة قريش وأنهم هزموهم يوماً من الأيام .

وهكذا اعتبره ﷺ مدرسة لإعداد أصحابه رضي الله عنهم مناورات ميدانية*.

في عام واحد فقط من "رجب إلى رجب الثاني" يعني سنة وحدة*.
عقد ﷺ 6 ألوية .

*ما معنى سرية وغزوة ؟*
السرية هي :
كل مجموعة لا يتجاوز عددها 200 إلى 300 .
يعقد له النبي ﷺ لواء*ويأمر عليها رجل*ولا يخرج ﷺ فيها*تسمى *سرية*

الغزوة هي :
إن كان العدد قليل أو كثير*وكان على رأسهم النبي ﷺ تسمى *غزوة*

ففي عام واحد خرج بنفسه ﷺ 3 مرات.
وعقد لأصحابه لواء :
6 مرات .

بعضها وقع فيها التناوش*. وبعضها تفلت العير.*

وكان هم النبي ﷺ أن يظفر بتجارة قريش .
لا طمعآ في المال فقط*.
ولكن لإضعاف قريش ونصرآ لأصحابه رضي الله عنهم وتعويض لهم عما تركوه*.

كل هذا حدث عندما نزل قوله تعالى :
*أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا .*

تدريب.
وحثهم على القتال .
وبرمج لهم القتال*أن يقاتلوا الذين يقاتلوهم *ولا يعتدوا*
ثم أطلق لهم القتال.
ثم حثهم عليه وأن يقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونهم كافة .
كل ذلك كان بالتدريج*.
✨✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية.....
يتبع بإذن الله تعالى.....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة السادسة و التسعون *96*
*مقدمة لغزوة بدر الكبرى / كاملة .*

عقد ﷺ سرية وهي آخر السرايا وهي مقدمة لغزوة عظيمة*كلنا يعرفها " غزوة بدر الكبرى "
بعد الهجرة بسنة و سبعة أشهر .
استعد ﷺ فيها لمواجهة قريش كلها في غزوة بدر الكبرى*.

علم النبي ﷺ أن قريش لا تتأدب وترجع عن ظلمها إلا بالقوة .
وهكذا أمرهم الله وبرمج لهم*:
*وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة .*

وكانت سرية "عبدالله بن جحش" رضي الله عنه وهو ابن عمة النبي ﷺ .
ففي رجب قبل "رمضان الثاني" عقد ﷺ لواء : 8 رجال.
وكان أميرهم "عبدالله بن جحش" و ثمانية رجال من المهاجرين فقط .
ولم يضع لهم*ﷺ الجهة لأنها بدأت طوالع الجد الآن*.
قال ﷺ لعبدالله بن جحش*إمضي في هذه السرية وهذا كتابي*.
"أمر كاتب أن يكتب له وأغلق الكتاب والصحابة مؤتمنون"
وقال له : تسير من المدينة يومين لا تفتح الكتاب.
حتى إذا قطعت السير يومين عن المدينة إفتح الكتاب وأنظر أمري فيه .
"هل رأيتم كيف يعلمهم السر والكتمان في القتال حتى لا تعلم قريش .
فعدد السرية قليل وقد شاع نفاق المنافقين وأصبح اليهود يتعاطفون مع قريش"
فأخذ ﷺ يعلمهم السياسة*.
*السيرة النبوية منهاج حياة*للمسلم*
كيف لا وهي*الترجمة العملية لهذا الدين ممثلة بسلوك النبي وأخلاقه ﷺ وأصحابه الكرام رضي الله عنهم.

مضى عبدالله بن جحش مع ثمانية رجال .
*حتى إذا خرج من المدينة بإتجاه مكة.
ومضى يومين : فتح كتاب رسول الله ﷺ .
إذا به مكتوب*
*إذا قرأت كتابي ونظرت ما فيه ..فانزل نخلة وارقب لي قريش .*
*وأعلم لي أخبارها*.*
"ونخلة على أطراف مكة يعني قريب يدخل مكة "
"والسبب لأنه كانت قد خرجت تجارة عظيمة لقريش وما من قريشي رجل أو إمرأة يملك درهم وما فوق إلا ساهم في هذه التجارة"
قال : إمضي إلى نخلة ولا ترغم أحد من أصحابك على ذلك .
وخيرهم بالمضي معك أو الرجوع إلى المدينة*.
فلما قرأ عبدالله كتاب النبي ﷺ قال : سمعاً وطاعة يا رسول الله.
ثم قرأ الكتاب على أصحابه*وقال : رسول الله يخيركم وليس أنا*.
فمن شاء فليمضي معي*.
ومن شاء فليرجع*.
فقالوا جميعهم :نمضي لأمر رسول الله ﷺ .

ومضوا وكانوا في الطريق*كل إثنان معهم بعير .
فكان سعد بن أبي وقاص ورجل آخر يركبون بعير واحد .
وفي ذات ليلة أضاعوا البعير*.
فلما ذهبا يبحثان عن البعير أضاعوا الركب.
فضاعت البعير وضلوا طريقهم عن عبدالله بن جحش ومن معه*.

فمضى عبدالله بن جحش ومن بقي معه خمسة وهو السادس*.
مضى عبدالله ينفذ أمر رسول الله ﷺ ونزل نخلة*.

فكانت قافلة لقريش*قادمة من اليمن وطريقها من نخلة.
فجاءت القافلة فيها الخير الكثير ورجالها قليل*
"والسبب لأن اليمن قريبة لا تحتاج لجيش يحرسها "
وكان أمير هذه التجارة رجل من قريش "عمرو بن الحضرمي"
فلما وصلت التجارة نظر الصحابة وتحيروا*.
قالوا : هذه تجارة لقريش ورسول الله أمرنا أن نرقب*ولم يأمرنا بقتال*.
ماذا نفعل ؟
هل نهاجمها ونأخذها فأموالنا فيها*.
أم نرقب أخبار قريش فقط ولا نحدث ؟
ثم قالوا : أين نحن من رجب ؟
فكانت الليلة الأخيرة من رجب .
ورجب من الأشهر الحرم . والعرب تخاف القتال في الأشهر الحرم .
فاجتهدوا هل غداً شعبان أم تتمة رجب ؟*
راقبوا الهلال فغم عليهم .
"لأن الطقس كان غائماً وماطراً فكان الموسم شتاء"
فغم عليهم من الغيوم فلم يعلموا هل الليلة آخر رجب أم أنه أول شعبان ؟
والعرب لم تكن تضع التقويم بالشهر .
كانوا يراقبون الهلال إما الشهر القمري يكون 29 أو 30 يوم .

فاجتهدوا وقالوا أنه آخر رجب*.
قالوا : إذاً لا بأس أن نغزو القافلة*
وكان عدد رجال قريش في القافلة 6 رجال فقط .
وعدد الصحابة أيضآ 6 رجال.

وسبحان من أضل عنهم سعد وصاحبه*حتى لا يقولوا الكثرة تغلب الشجاعة*.
فكانوا 6 مقابل 6 .
فاجتهدوا وأغاروا على القافلة*..

وأسرع رجل من الصحابة وأخذ سهم وزرعه في كبد عمرو الحضرمي فقتله.
وهجموا عليهم فهرب إثنان وأسروا منهم إثنان*
وأخذوا القافلة بما فيها*.
فكانت أول "غنيمة للمسلمين" من قريش .
واستطلعوا الأخبار*.
فعرفوا أن هناك قافلة لقريش ستأتي من الشام وهي في طريقها لمكة*.
وقد تصل في رمضان أو نهاية شعبان .
هكذا الناس يتحدثون*.
وبما أنها قادمة من الشام لا بد لها أن تمر من أطراف المدينة المنورة*.
فرجع الصحابة للمدينة وعددهم 6 رجال .
وقد اعتقدوا أن سعد بن ابي وقاص وصاحبه قد أسرتهم قريش*.
رجعوا وأخبروا النبي ﷺ بخبرهم وأحضروا العير معهم التي أخذوها غنيمة.

سألهم النبي ﷺ أقاتلتموهم في رجب أم قاتلتموهم في شعبان ؟*

فتبين أن اليوم الذي قاتلوا فيه هو آخر يوم في رجب*.
"يعني حصل القتال في يوم رجب من الأشهر الحرم"

فغضب النبي ﷺ وأوقف العير بما فيها لا يأخذ منها درهما واحد .
وأمسك بالأسيرين*:
فأرسلت قريش تشيع في العرب*أن محمد الذي يدعو إلى التوحيد ومكارم الأخلاق*ينتهك الشهر الحرام ويحاربنا في الشهر الحرام*.
أرأيتم يا عرب ما فعله محمد ؟

تعتبر عند العرب جريمة .
قتلوا عمرو الحضرمي في الشهر الحرام .

وثقل على النبي ﷺ كلام قريش*.
حتى أن اليهود أهل الفتن في المدينة*قالوا كيف يقاتل محمد وهو يزعم أنه نبي*.
كيف يقاتل في الشهر الحرام*.

فأوقف ﷺ العير وأرسلت قريش تطلب فداء الأسيرين*.
فقال لهم ﷺ حتى يرجع صاحيبينا سعد بن أبي وقاص وصاحبه*.
لا نخلط الأمور قاتلنا في الشهر الحرام إثم نحاسب عليه ..
أما في إثنين منا غايبين ويقال أنهم عندكم .
إذا عادوا الإثنين نرجع لكم أسراكم .
فتبين أن سعد وصاحبه ليس أسيرين*وأنهما فقط قد ضلوا في الطريق وأضاعوا البعير .
فرجعا مشيآ على الأقدام إلى المدينة*ووصل سعد وصاحبه .
فأرسل النبي ﷺ*إلى قريش أننا نقبل فداء الأسيرين*.
فما أن تحركوا في فداء الأسيرين لبعد المسافة بين مكة والمدينة .
"لا يتم هذا في يوم واحد"
كان يذهب مرسال إلى مكة . ويأتي مرسال حتى يتفقوا .
فكانت أيام وإذا بالله عز وجل يؤدب أهل الكتاب من اليهود وإخوانهم من كفار مكة*.
ويشفع للصحابة الذين قتلوا "عمرو الحضرمي"

فأنزل آيات من سورة البقرة آيتين*:
أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى*
*يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.*
هذه الآية الأولى.
من الذي حرم هذه الأشهر .
فأنزل الله سبحانه :
*يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه*.*
"هل يجوز القتال فيه"
قل : قتال فيه كبير*
"رد عليهم يا رسول الله قل إنتهاك حرمة هذا الشهر حرمة كبيرة"
*قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله .*
ومنع قريش المسلمين أن ينشروا دين الله.
*وكفر به . والمسجد الحرام وإخراج أهله منه .*
"لما طردونا من مكة"
*أكبر عند الله . والفتنة أكبر من القتل*.*
عندما فتنونا في ديننا هذا الأمر أكبر عند الله من قتل رجل واحد.

وأنتم أيها اليهود تروجوا للفتنة .
وكذلك أهل الفتنة والمكر والخداع .
أول آية وصف للأحداث.

الآن انظروا في الآية الثانية لحكم الله في المسألة*.
*إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ*.*

*الذين آمنوا والذين هاجروا*.*
الثمانية الذين بعثهم رسول الله من المهاجرين المؤمنين .
وجاهدوا في سبيل الله*.
*أولئك يرجون رحمة الله*.*
خايفين الآن لأنهم غلطوا وقاتلوا في الشهر الحرام .
*أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم*.*
يا محمد أنا الله العلي العظيم خالق الخلق والأشهر
غفرت لهم إنتهاك الشهر الحرام.
أرأيتم الحكم الرباني الحق .
إنه الله تعالى الحكيم.
ففرح المؤمنون بهذا الخطاب الإلهي*.
وصل وفد قريش من أجل الأسيرين.
فقالوا : نريد القافلة والأسيرين*.
قال لهم النبي ﷺ *لقد أنزل الله علينا وأذن لنا أخذ تجارتكم وقتالكم*.*

فأخذوا الأسيرين ولم يرجعوا لهم تجارتهم*.
ومضوا وكان أحد الأسيرين يكتم إيمانه*.
وعندما علم أن قريش ستفديه أراد أن يستفيد المسلمين من الفداء*.

فلما تم الفداء....
وخرج مع قريش وقف على باب المسجد*.
وقال لهم : أين وجهتنا*.
قالوا : إلى مكة*
فنظر إلى لنبي صلى الله عليه وسلم وقال : أما أنا يا رسول الله: أشهد أن لا إله إلا الله وان محمد رسول الله .
ودخل المسجد وأعلن إسلامه*.

فساء ذلك قريش ورجعوا بأسير.
رجعت قريش بهذه الخيبة وقسم النبي ﷺ الغنيمة على أصحابه*.
فكانت أول غنيمة فرح بها المسلمون*.
وأخذ ﷺ يعد نفسه لإستقبال عير قريش القادمة من الشام .
عيرها الكبرى*التي عليها بدأت معركة بدر .
*ليس الهدف كان مادياً*
وسنعلم هذا الشيء في معركة بدر الكبرى.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....

*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة السابعة بعد والتسعون *97*
*غزوة بدر الكبرى .*

ماذا كان هدف الرسول ﷺ من كل هذه الغزوات والسرايا التي ذكرناها من قبل ؟
هل كانت كل هذه السرايا والغزوات وغزوة بدر التي سنذكرها من أجل أن يسترد ﷺ بعض الأموال ؟؟
*بالطبع: لا*
الهدف الحقيقي من هذه الغزوات والسرايا ومن غزوة بدر هو أن الرسول ﷺ أراد أن يفرض
ما نسميه اليوم : "حصار اقتصادي على مكة"
وأراد ان يستفز قريش ويحاربها .
كان ﷺ يقصد استفزاز قريش لعدة أسباب :

١- أن قريشا تحتل مكة بلد الله الحرام وتضع الأصنام حول الكعبة وفوقها .
وهناك من يطوف بالبيت عريانا وكل هذه أوضاع غير مقبولة ولا يمكن أن يسمح الرسول ﷺ باستمرارها.

٢- أن الكعبة وبيت الله الحرام ملك للمسلمين ويجب أن تكون تحت حكم المسلمين .
وهذا هو أهم أسباب سعي الرسول ﷺ لحرب قريش .

٣- أن قريشا تمنع المسلمين من زيارة بيت الله الحرام أو العمرة أو الحج .

٤- أن قريشآ لها مكانتها في الجزيرة .
هي تستغل هذه المكانة في الدعاية ضد المسلمين وتشويه صورتهم .
كما تستغلها في تخويف العرب من الإنضمام لمعسكر المسلمين أو الدخول في الاسلام .
ومن ثم أصبحت قريش هي العائق الأول للرسول ﷺ لنشر الرسالة في الجزيرة ثم في العالم بعد ذلك.
لأن رسالته ﷺ للناس كافة .

٥- أن قريشآ قد تفكر في مهاجمة المسلمين في المدينة .
فلذلك من الأفضل أخذ المبادرة عملآ بالقاعدة العسكرية المعروفة :
"الهجوم خير وسيلة للدفاع"

٦- أن قريشا تحبس عدد من المستضعفين من المسلمين في مكة وتعذبهم وتفتنهم عن دينهم .
إلى جانب وجود بعض المستضعفين من المسلمين الذين يكتمون إيمانهم .

فكانت كل هذه الغزوات والسرايا من أجل رفع هيبة المسلمين بين القبائل المحيطة بالمدينة وفي الجزيرة كلها .
كانت هذه السرايا والغزوات أفضل تدريب للمسلمين على الغزو والقتال .
وكانت بمثابة ما يطلق عليه الآن "المناورات
العسكرية" وكذلك تدريب بعض الكوادر على القيادة .
سواء قيادة السرايا .
أو القيادة المدنية في المدينة حين خروج الرسول ﷺ بنفسه للغزو .

*قبل ان يخرجوا لبدر .*
كانوا في شهر رمضان :
"شهر رمضان كان معروف عند العرب بهذا الإسم ومعركة بدر كانت في 17 من شهر رمضان.

وكان قد فرض الله عليهم صيام رمضان في هذه الأيام.
وشرع الرسول ﷺ لأول مرة هو وأصحابه لصيام شهر رمضان .
فكان الرسول ﷺ والصحابة رضي الله عنهم قبل أن يفرض
صيام شهر رمضان كانوا يصومون بعض الأيام.

لأن الصيام جاء بالتدريج في أول الأمر مثلما جاء كثير من التشريعات بالتدريج .
مثل :الصلاة والجهاد وأحكام الميراث وتحريم الخمر كله كان بالتدريج .

دخل النبي ﷺ للمدينة فوجد اليهود يصوموا يوم عاشوراء .
فقال لهم رسول الله ﷺ :ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟
قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه .
"يوم انشق البحر لسيدنا موسى عليه السلام"
فصامه موسى عليه السلام شكرا لله تعالى ونحن نصومه .
فقال رسول الله ﷺ : فنحن أحق وأولى بموسى منكم .
وصامه ﷺ . وأمر أصحابه بصيامه.

ثم حث الرسول ﷺ بعد ذلك صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
ولفعله صلى الله عليه وسلم.
وأفضلها أيام البيض. ١٣و ١٤و١٥

ثم فرض الله صيام شهر رمضان وكان تخيير أيضآ.
أول ما فرض رمضان كان اختياري .
من شاء صام رمضان . ومن لم يشأ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا .
وذلك لقوله تعالى
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)*أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ*(184)*

ثم بالتدريج انتقل صيام شهر رمضان من التخيير إلى الفرض .
فنزل قوله تعالى .
*شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185)*
هكذا فرض على المسلمين صيام شهر رمضان

والآن بعد كل هذا التمهيد نتجه معكم إلى *غزوة بدر .*

وموضوعنا في بدر طويل لأن كل دقيقة فيها وكل خطوة خطاها النبي ﷺ وأصحابه هي درس للأمة .
ونحن الآن في زمن أحوج ما نكون إليه لمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمها وتعليمها.
✨✨✨✨✨✨
الأنوار المحمدية......
يتبع بإذن الله تعالى.....