قراءة في كتاب [مقامات بديع الزمان الهمذانيّ] لبديع الزمان الهمذانيّ

قراءة في كتاب [مقامات بديع الزمان الهمذانيّ] لبديع الزمان الهمذانيّ

بديع الزمان الهمذاني* :

أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحي بن سعيد*المعروف*ببديع الزمان الهمذاني*، (358 هـ/969*م -*395هـ/1007م*)، كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت*همذان*وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها.

وهمذان هي مدينة تأريخية قديمة تقع في بلاد فارس ايران حاليا جنوب جبال الوند فتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب ( رض) وقد كان يفتخر بأصله العربي إذ كتب في أحد رسائله إلى*أبي الفضل الأسفرائيني:*«إني عبد الشيخ، واسمي أحمد،*وهمذان*المولد*وتغلب*المورد،*ومضر*المحتد». وقد تمكن بديع الزمان بفضل أصله العربي و موطنه الفارسي من امتلاك الثقافتين العربية والفارسية وتضلعه في آدابهما فكان لغوياً وأديبًا وشاعراً وراوية حديث.

في عام 380 هـ، انتقل بديع الزمان إلى*أصفهان*فانضم إلى حلبة شعراء*الصاحب بن عباد، ثم يمم وجهه شطر*جرجان*فأقام في كنف*أبي سعيد محمد بن منصور*وخالط أسرة من أعيان*جرجان*(تعرف بالإسماعيلية) فأخذ من علمها الشيء الكثير ثم ما فتئ أن نشب خلاف بينه و بين*أبي سعيد الإسماعيلي*فغادر*جرجان*إلى*نيسابور واشتدت رغبته في الاتصال باللغوي الكبير والأديب الذائع الصيت*أبي بكر الخوارزمي, ولبى هذا الخوارزمي طلب بديع الزمان والتقيا, فلم يحسن الأول استقبال الثاني و حصلت بينهما قطيعة ونمت بينهما عداوة فاستغل هذا الوضع بعض الناس و هيأوا للأديبين مناظرة كان الفوز فيها لبديع الزمان بفضل سرعة خاطرته, و قوة بديهته . فزادت هده الحادثة من ذيوع صيت بديع الزمان عند الملوك و الرؤساء وفتحت له مجال الاتصال بالعديد من أعيان المدينة, والتف حوله الكثير من طلاب العلم, فأملى عليهم بأكثر من أربعمائة مقامة (لم يبقى منها سوى اثنتان وخمسون).

لم تطل'" إقامة بديع الزمان"'*بنيسابور*و غادرها متوجها نحو*سجستان*فأكرمه أميرها*خلف بن أحمد*أيما إكرام, لأنه كان مولعا بالأدباء والشعراء. وأهدى إليه "'بديع الزمان"' مقاماته إلا أن الوئام بينهما لم يدم طويلا, فقد تلقى "'بديع الزمان"' يوما من الأمير رسالة شديدة اللهجة أثارت. غضبه,*فغادرسجستان*صوب*غنزة

سبب تسميته بـ ( بديع الزمان)** :

عُرف بديع الزمان بكثرة إبداعاته وابتداعاته ـ ومن هنا جاء لقبه ( بديع الزمان)* في النثر العربي عامة وفي الترسلي منه خاصة.

وبالرغم من أنه قد خلّف ديوان رسائله الذي يشتمل على أكثر من 230 رسالة، أغلبها في الإخوانيات، وديوان شعره، إلا أن شهرته ارتبطت كثيرًا بابتداعه للفن القصصي العربي المشهور فن المقامات. فقد كتب اثنتين وخمسين مقامة، أصبحت نموذجًا يحتذيه عدد كبير من الكتاب الذين جاءوا بعده.

وينتمي في ترسله إلى مدرسة السجع والبديع التي أرسى قواعدها ابن العميد، ويُعد من أواخر الكتاب الذين استطاعوا ـ إلى حد كبير ـ أن يوظفوا السجع والبديع توظيفًا فنيًا في كتاباتهم قبل أن يتحول السجع والبديع إلى قيود تكبل النثر العربي وتقيده .

مآثره و اعماله* :

• مجموعة رسائل

• ديوان شعر

• مقامات (وهي أبرز ما خلفه بديع الزمان) طبقت شهرتها الآفاق, وقد كانت و ما زالت منارة يهتدي بها من يريد التأليف في هذا الفن, فيمتع الناس بالقصص لبطريفة والفكاهة البارعة, و يزود طلاب العلم بما يلزمهم من الدرر الثمينة في ميدان سحر الأسلوب, و غرابة اللفظ و سمو المعنى.


مقامات بديع الزمان الهمذاني* :

يعتبر كتاب المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده و أشهرهم أبو محمد القاسم الحريري و ناصيف اليازجي .

يُعد كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني أولّ كتاب ألّف في فن المقامات؛ إلا أنّه لم يلقَ من العناية بشرح مقاماته وتفسير غريبها*ما لقيته مقامات الحريري، فضاع قسمٌ كبير منها ولم يبقَ من أربعمئة مقامة سوى نيّف وخمسين تضمنها هذا الكتاب موزعة في مئتين وتسع وثمانين صفحة، وكان أول من أقدم على شرح مقامات الهمذاني الإمام محمد عبده

والمقامات* : هي جمع (مقامة)** :

وهي مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر اي هي ( نثرٌ مسجّعٌ او مقفّى) بطلها رجل وهمي يدعى أبو الفتح الإسكندري و عرف بخداعه و مغامراته و فصاحته و قدرته على قرض الشعر و حسن تخلصه من المآزق إلى جانب أنه شخصية فكاهية نشطة تنتزع البسمة من الشفاه و الضحكة من الأعماق. و يروي مغامرات هذه الشخصية التي تثير العجب و تبعث الإعجاب رجل وهمي يدعى ( عيسى بن هشام) .

و لهذا المُؤَلف والكتاب فضل كبير في ذيوع صيت ( بديع الزمان الهمذاني) لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب و المآرب إذ وضعه بديع الزمان لغاية تعليمية فكثرت فيه أساليب البيان و بديع الألفاظ و العروض, و أراد التقرب به من الأمير خلف بن أحمد فضمنه مديحاً يتجلى خاصة في (المقامة الحمدانية) و ( المقامة الخمرية) فنوّعَ و لوّنَ مستعملاً الأسلوب السهل, واللفظ الرقيق, والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.

و تنطوي المقامات على ضروب من الثقافة إذ نجد بديع الزمان '‘ يسرد علينا أخباراً عن الشعراء في (مقامته الغيلانية) و(مقامته البشرية).

ويزودنا بمعلومات ذات صلة بتاريخ الأدب و النقد الأدبي في (مقامته الجاحظية و القريضية و الإبليسية) كما يقدم في (المقامة الرستانية) و هو السني المذهب حجاجاً في المذاهب الدينية فيسفه عقائد المعتزلة و يرد عليها بشدة وقسوة, ويستشهد أثناء تنقلاته هذه بين ربوع الثقافة بالقرآن الكريم و الحديث النبويّ الشريف.

وقد عمد إلى الاقتباس من الشعر القديم و الأمثال القديمة و المبتكرة فكانت مقاماته مجلس أدب و أنس و متعة و قد كان يلقيها في نهاية جلساته كأنها ملحة من ملح الوداع المعروفة عند أبي حيان التوحيدي في "الامتناع و المؤانسة", فراعى فيها بساطة الموضوع, و أناقة الأسلوب.

مميزات مقامات بديع الزمان الهمذاني* :

1. جعلَ منها وسيلة للتمرن على الإنشاء و الوقوف على مذاهب النثر و النظم.

2. رصيد لثروة معجمية هائلة

3. مستودعاً للحكم و التجارب عن طريق الفكاهة

4. وثيقة تاريخية تصور جزءاً من حياة عصره و إجلال رجال زمانه.

5. كما أن مقامات الهمذاني تعتبر نواة المسرحية العربية الفكاهية, و قد خلّدَ فيها أوصافاً للطباع الإنسانية فكان بحق واصفاً بارعاً لا تفوته كبيرة ولا صغيرة, وأن المقامات هذه لتحفة أدبية رائعة بأسلوبها و مضمونها و مُلَحِها الطريفة التي تبعث على الابتسام والمرح، و تدعو إلى الصدق و الشهامة و مكارم الأخلاق التي أراد بديع الزمان إظهار قيمتها بوصف ما يناقضها، وقد وفق في ذلك أيما توفيق.

موضوعات كتاب بديع الزمان الهمذاني :

يشتمل الكتاب على 52 مقامة من مقامات بديع الزمان الهمذاني، وهي على النحو الآتي :

المقامة القريضية.
المقامة الأزاذية.
المقامة البلخية.
المقامة السجستانية.
المقامة الكوفية.
المقامة الأسدية.
المقامة الغيلانية.
المقامة الأذربيجانية.
المقامة الجرجانية.
المقامة الأصفهانية.
المقامة الأهوازية.
المقامة البغداذية.
المقامة البصرية.
المقامة الفزارية.
المقامة الجاحظية.
المقامة المكفوفية.
المقامة البخارية.
المقامة القزوينية.
المقامة الساسانية.
المقامة القردية.
المقامة الموصلية.
المقامة المضيرية.
المقامة الحرزية.
المقامة المارستانية.
المقامة المجاعية.
المقامة الوعظية.
المقامة الأسودية.
المقامة العراقية.
المقامة الحمدانية.
المقامة الرصافية.
المقامة المغزلية.
المقامة الشيرازية.
المقامة الحلوانية.
المقامة النهيدية.
المقامة الإبليسية.
المقامة الأرمنية.
المقامة الناجمية.
المقامة الخلفية.
المقامة النيسابورية.
المقامة العلمية.
المقامة الوصية.
المقامة الصيمرية.
المقامة الدينارية.
المقامة الشعرية.
المقامة الملوكية.
المقامة الصفرية.
المقامة السارية.
المقامة التميمية.
المقامة الخمرية.
المقامة المطلبية.
المقامة البشرية.

اقتباسات من مقامات بديع الزمان الهمذاني* :

1. المقامة البصرية* :

وَلَقَدْ أَصْبَحْنَ الْيَوْمَ وَسَرَّحْنَ الطَّرْفَ فِي حَيٍّ كَمَيّتٍ، وَبَيْتٍ كلاَ بَيْتٍ، وَقلَّبْنَ الأَكُفَّ عَلَى لَيْتَ، فَفَضَضْنَ عُقَدَ الضُّلُوعِ، وَأَفَضْنَ مَاءَ الدُّمُوعِ، وَتَدَاعَيْنَ بِاسْمِ الجُوعِ. وَالفَقْرُ فِي زَمَنِ اللِّئَامِ لِكُلِّ ذِي كَرَمٍ عَلاَمَهْ، رَغِبَ الكِرَامُ إِلَى اللِّئَامِ، وَتِلْكَ أَشْرَاطُ الْقِيَامَهْ.

2. المقامة الرصافية* :

وَطَيْفٌ سَرَى وَالْلَّيْلُ فِي غَيْرِ زِيِّهِ وِوِافِاهُ بِدْرٌ التِّمِّ فَابْيَضَ مَفْرِقَهُ

إذن المقامة* : هي نثرٌ مقفّى ومسجّع تجمعُ بين النثر والشعر من حيث انها نثرٌ مقفّى.

للمزيد من مواضيعي