دراسة أدبية في الأدب الشعبي 6

دراسة أدبية في الأدب الشعبي 6

أما الدكتور ( عبد العزيز المقالح ) فقد قال في مقدمة بحثه المعنون بــــ ( الجناس الشامي في الشعر التهامي ) والمنشور في صحيفة ( 26 سبتمبر ) اليمنية إذ قال : (( وينبغي ـــــ قبل أن تجذبنا البقية الباقية من أطلال البيت الشامي ـــــ أن نتوقف قليلا عند توصيف هذا النوع من الشعر أو تسميته بالشامي ، فهو ليس من بلاد الشام التي كانت إلى وقت قريب من بداية هذا القرن تضم سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ، ولا هو من الأشكال الشعرية المجتلبة من تلك الديار شأن الموشح الذي أثبتت كل الدراسات العلمية أن الأندلس هي مهده الأول ، وإنما هو ثمرة فنية يمانية ، نشأ وترعرع في ربوع مناطقها التهامية ، وقد تكون تسميته بالشامي نابعة من التسميات الجغرافية المحلية التي يطلقها أبناء هذه المنطقة السهلية من اليمن على الجهات الأربع ، فالشمالي شامي ، والجنوبي يماني ، والشرقي جبلي ، والغربي بحري )) .
وقد أشار الدكتور المقالح في مقدمته تلك إلى بعض الملاحظات حول هذا الموضوع سأذكر منها أولا وثانيا إذ يقول :
(( أولا : أن المربع أو المربعات كالمخمسات والمسدسات شكل من الشعر يتألف من عدد من الأشطار المتساوية ، ويتألف المربع من أربعة أشطار متساوية قد تكون لها قافية واحدة ، وقد تكون لها قافيتان كما هو الأمر في المربع الشامي حيث تكون للأشطار الأولى قافية وللأشطار الأخيرة قافية أخرى )) .
(( ثانيا : "أن المربع الشامي مجهول المؤلف أو بالأصح مجهول المؤلفين ، والنماذج التالية لا يمكن بأي حال أن تكون من تاليف شاعر واحد ، وهناك وجهة نظر تتردد في الأحاديث ـــــ وما زال يعوزها السند التاريخي ـــــ وتذهب إلى القول بأن هذا النوع من الشعر قد كان يخضع للتأليف الجماعي والفوري أو التلقائي ، وأن أحد الشعراء قد كان يبدأ بشطر ، وآخر يجيب عليه بشطر آخر ، ثم ثالث وهكذا حتى ينتهي المربع ، وقد يدخلون في مربع أو مربعات أخرى بنفس الطريقة ، ووجهة النظر هذه التي تعوزها كل الأسانيد لا يمكن أن تقبل ؛ لأن نوع البديع المستخدم فيها لا يصطاد ولا يلتقط بسهولة ، وشعر الارتجال الفردي أو الجماعي معروف ، وهو شعر فكرة أكثر منه شعر صورة )) .
ثم يورد الدكتور ( المقالح ) بعض النماذج لهذا النوع من الشعر الشعبي موضحا بها مواضع الجناس التام نذكر منها ما يلي (( :

يا قصــــــرْ عــــــــــاليْ شوَّقَتْــــــــني مناظِـــــــركْ
وأرى المدافـــــــعْ من حيــــــــــالَك ترامــــــــى
الرد
جســمي انْتَحــــلْ وأنا بحــــالي مناظِــــركْ
وكيف يقوى امْظمْآنْ ، وعينُهْ ترى ماء

القصر العالي في الشطر الأول هو المعادل الرمزي للحبيب الذي يشتاق الشاعر إلى رؤيته بالرغم من المدافع التي تطلق قذائفها من حوله ، وهو كناية عن الصعوبة والمنعة ، وفي الشطر الثالث والرابع يشكو الشاعر نحول جسمه من طول الانتظار ومن فراغ صبره وشدة ظمائه والماء أمام عينيه ، والجناس في ( مناظِرك ) الشطر الأول ، و ( مناظِرك ) الشطر الثالث ، والأولى تشير إلى المناظر العالية من البيت ، والثانية مشتقة من الانتظار ، ثم في ( ترامى ) و ( ترى ماء ) ، الأولى من الرماية ، والأخرى من رؤية الماء )) .

يا بيـــشْ وبلادَكْ جَحيـــــرهْ تِشـــــا نَــــوْ
يسقيكْ من قلصْ السَّما نَوْ رَعْـــــــدا
الرد
واثنيـــــــنْ من بعــــــــدَ المحبَّــــــه تِشــانو
واثنينْ من بعدَ الصَّحبْ نوَّروا اعْدا

بيش وادي من وديان تهامة ، والشاعر يتحدث عن الجفاف الذي تعاني منه أرض ذلك الوادي ، وهو يدعو بأن يسقيه من سحب ( قلص ) السماء مطر راعد ، وفي الشطرين الثالث والرابع يتحدث عن حبيبين اختلفا بعد محبة ، وعن صديقين صارا عدوين بعد صداقة ، والجناس في ( تشا نو ) و ( تشانو ) ، والأولى تعني تريد سحبا ممطرة والثانية اختلفوا أو تخاصموا )) .

***

.........................................
= صحيفة 26 سبتمبر اليمنية ، عدد 130 ، ص 11 ، 24 جمادى الثاني 1405ه الموافق 21 مارس 1985م .
= النواحي التهامية اليمنية عندما كانت ضمن المخلاف السليماني .
= المرجع السابق .
= المرجع السابق .
= المرجع السابق .
= المرجع السابق .
= المرجع السابق .

للمزيد من مواضيعي

 

.
.

محتوى غني عن موضوع الجناس الشعبي ..
دراسة رائدة ومستفيضة
سلمت روحك غيثنا
وشكرا للجهود التي تبذلها في رفعة القسم
دام عطرك وأكثر
مكافأة الدراسة

تقديري

الغيث معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

محتوى غني عن موضوع الجناس الشعبي ..
دراسة رائدة ومستفيضة
سلمت روحك غيثنا
وشكرا للجهود التي تبذلها في رفعة القسم
دام عطرك وأكثر
مكافأة الدراسة

تقديري

مرحبا بالبشرى ألوف
وحضور رائع زاد من جمال هذه الدراسة
بوركت عمرا وفكرا وروحا
ولروحك الضياء

جميل ماوجدته هنا
لك الورد

الغيث معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الزين

جميل ماوجدته هنا
لك الورد

ولك الشكر والتقدير أخي سلطان