قصة مثل " متجدد"

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله مع قصة المثل
مع الخيل ياشقرا

قصة المثل :
مع الخيل ياشقرا

قصة المثل تقول إنه كان هناك فلاح يملك مجموعة من الخيول الأصيلة
وكان الفلاح يدرب خيوله يوميا
فيفتح لها الاسطبلات ويطلق لها العنان في أرجاء المزرعة
وكان لهذا الفلاح بقرة (شقراء) عزيزة على قلبه،
فكلما أطلق الخيل انطلقت البقرة رافعة ذيلها
وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مندهش من فعل تلك البقرة.
وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال:
«مع الخيل يا شقراء»،
فذهبت هذه العبارة مثلا
يضرب لمن يحاكي ويقلد كل شيء
ويندفع فيما خلق له وما جعله الله لغيره ولا يصلح له.

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة :
حكم قراقوش

قصة المثل :
جكم قراقوش

من هو قراقوش؟
هو بهاء الدين بن عبد الله الأسدي. دخل في خدمة السلطان صلاح الدين الذي ولاه على مصر. ويظهر أن ولايته لم تعجب المصريين لأمر من الأمور. ربما لشدته وصرامته، فانبرى أدباؤهم وظرفاؤهم، كما لمسنا في عصرنا الحاضر، لتأليف الأقاصيص والحكايات الساخرة عنه، على عادتهم في التنفيس عن مظالمهم وشكواهم والنيل من مسؤوليهم.
لم تمض سنوات قليلة حتى تعددت الحكايات عن قراقوش، وامتلأت بها أدبيات الفكاهة والظرف. وكان أن جمع الأسعد بن مماتي هذه الحكايات، وربما أضاف إليها من عندياته ونشرها في كتيب «الفاشوش في حكم قراقوش».

من أغرب حكاياته
إن لصاً هم بسرقة بيت، فتسلق جداره، فسقط به الجدار وقتله. اشتكى أهل اللص إلى الحاكم، وهو طبعاً قراقوش، في أن صاحب الدار ترك جداره بهذه الحالة المتداعية بما أدى لسقوطه وموت ابنهم. فبعث قراقوش شرطته ليأتوه بصاحب الدار. وحكم عليه فوراً بالإعدام. ولكن صاحب الدار دافع عن نفسه بالقول بأن الذنب ليس ذنبه، وإنما هو ذنب البناء الذي لم يحسن بناء الجدار فسقط.
بعثوا الشرطة ليأتوا بالبناء فحكم عليه بالإعدام. ولكن البناء انبرى فدافع عن نفسه بالقول بأن الذنب ليس ذنبه، وإنما هو ذنب تلك الغادة الحسناء التي مرت في الطريق فسلبت عقله بجمالها، فلم يستطع أن يركز على عمله في بناء الدار.
فقال قراقوش: هذا حق. هاتوا تلك المرأة. فبحثوا عنها حتى عثروا عليها وجاءوا بها. فحكم عليها بالإعدام. ولكن المرأة دافعت هي الأخرى عن نفسها قائلة إن الموضوع ليس موضوع جمالها، وإنما ذنب الإزار الجميل الذي التفت به، وسحر بجماله ذلك البناء. قال قراقوش: هذا حق. هاتوا بالبزاز الذي باعها ذلك الإزار. إنه من دون شك هو المسؤول. فجاءوه بالبزاز فحكم عليه بالإعدام. ولكن البزاز دافع عن نفسه قائلاً إنه ليس بالمسؤول عن جمال الإزار. المسؤول هو الصباغ الذي صبغه، وأعطاه ذلك اللون الفتان. فقال قراقوش: هاتوا بالصباغ الذي صبغ الإزار. فجاءوا به فحكم عليه بالإعدام. ولكن الصباغ كان أهبل بشكل لا يقل عن بعض المفاوضين. فلم يعرف كيف يدافع عن نفسه فساقوه للمشنقة. ولكنه كان طويل القامة فلم يمكن شنقه، ففتشوا عن صباغ أقصر وشنقوه!

موضوعنا القادم سيكون إن شاء الله عن قصة المثل :
( بلغ السيل الزبى )

قصة المثل
بلغ السيل الزبى

هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. إنّ معنى (الزُّبَى) كما يقول صاحب لسان العرب: " جمع زُبْيَة، وهي الرابية لا يعلوها الماء" (لسان العرب / باب الواو والياء من المعتل، فصل الزاي)، والرابية: هي كل ما ارتفع عن الأرض. (راجع: لسان العرب)، وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده، ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل. (راجع: لسان العرب) ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى): « هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. " (مجمع الأمثال، ص91). ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية، فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال: تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل: (بلغ السيل الزبى). فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه، فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل: (لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه، ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها!

موضوعنا القادم سيكون ان شاء الله عن قصة المثل :
( بيدي لا بيد عمرو )