أزمة كتابة أم أزمة مجتمع ؟

اذا انعدمت القيم الدينية والأجتماعية لا تستغرب ذلك الأنحطاط في الأخلاق ..

ما كتب على منصة (x) شي مقزز من الوصف بلا ملابس لا يعد أدباً وأنما قلة أدب

ولا يعد أنفتاح في الحضارة بل أنحطاط داخل دهاليز الظلام ,

يرسمون المرأة على أنها مخلوق خلقت من أجل المتعة يتحدثون بحرية ويعتقدون لا قيود لديهم في الكتابة بوصف ما يشبع غرائزهم .

الكاتب المتمكن من يصف الجمال بقالب أدبي وليس من يرسم الجمال بلا ملابس .

تذكر زمان بأحدى المنتديات الشهيرة من قام بتحريف الآيات القرآنية الكريمة لمسار آخر يقحمونها بالأدب وهو بلاشك أنحطاط بالفكر والأنحدار الأخلاقي , ولن أحدثك السرقات من الأدب الفرنسي والأنجليزي حتى خرجت مشوها لغويا تبقى الشواهد عديدة من المتطفلين على الأدب .

هناك لأسف من الكتًاب يرى أن الغرب قدوة فهو منارة يضبط بوصلته تحوها رغم كثير من المفكرين من الغرب يتذمرون من هذا الأنحدار في الاخلاق .

يبدأ الفيلسوف وأستاذ العلوم السياسية في «جامعة رين» الفرنسية فيليب بينتون، كتابه النقدي الجديد «الاختلال الأخلاقي للغرب» الذي يحاول من خلاله فهم «المأزق الذي تعيشه المجتمعات الغربية بعد أن سجنت نفسها بمفاهيم محددة تحولت إلى قيود لا تستطيع الفكاك منها». وهي قيود اصطلح على اعتبارها مسلمات لا تناقش سلبياتها مثل «الحرية» و«المساواة» وحقوق الإنسان». العنوان نفسه يذكّر بكتاب أمين معلوف «اختلال العالم» لكن هذا الكاتب الفرنسي يركز بشكل خاص على القيم الغربية ويشن عليها هجوماً عنيفاً.
فضيلة الكتاب أنه يسأل –وهو نادراً ما يحدث- إن كانت هذه المفاهيم التي يعتدّ بها الغرب ويعممها على البشرية خيراً مطلقاً؟
يفرّق الكاتب بين «الحرية» كمفهوم، و«التحرر» الذي سمح للفرد بأن يذهب إلى حد التهتك أحياناً والتعدي على الآخرين أحياناً أخرى. يجد أنه لا بد من السؤال إذا كانت المساواة تعني أيضاً أن نعامل اللامتساوين في الموهبة والمهارات، بالطريقة نفسها؟ ومن بين ما يسأل إن لم تكن عناوين تنضوي تحت راية «حقوق المرأة» هي التي سمحت للرجل باستغلال النساء وتسليعهن في مواضع عديدة، وقبولهن بهذا طوعاً بحجة «التحرر». يثير الكتاب موضوع التعري عدة مرات، ويفرد باباً لـ«المرأة» وموضوع الذهاب في المطالبة بحقوقها إلى مناطق لم تعد مقبولة، وتحدث ارتجاجات اجتماعية كبيرة.

رفيق الحرف تقبل مودتي وتقديري .

منتصر عبد الله ,الـتـوق معجبون بهذا

لاشك أن الجنس بأبعاده الوجودية والروحية شكل مادة خصبة للفن والأدب منذ العصور الأولى للبشرية، حتى قبل أن تتطور الكتابة وتتعقد، بصفته تعبيرا جماليا ورمزيا عن الحياة الإنسانية، وكاشفا لبعض جوانبها الاجتماعية والنفسية.

لذلك شغل تناوله حيزا مهما في مختلف نواحي الأدب العربي قديما وحديثا، وكان اقتراب الشعراء من التغني به محفوفا أحيانا بالخطر حتى في العصر الجاهلي، فقد هرب النابغة الذبياني من بطش الملك النعمان بسبب قصيدة خليعة، ودفع بعده سحيم عبد بني الحسحاس حياته ثمنا لجرأة لسانه الفاحش.

ورغم أن الدين الإسلامي قد نظم مجالات الكتابة عن الجنس وقصرها على الكتب التربوية والفقهية، فإن تيمة الجنس تناسلت بكثرة في الكتابات العربية الحديثة، تقليدا لنمط أدبي غربي مولع بتجاوز المحرمات، وتفاقمت إلى درجة الابتذال والإغراق أحيانا في الإباحية، مما أنتج أعمالًا خالية من كل عمق فكري وأدبي.

وإذا كان لا يمكن الحكم بصفة مطلقة على الأعمال الأدبية، بصفتها ظواهر إنسانية تختلف باختلاف ظروفها وسياقاتها الزمانية والمكانية، فإن حضور الجنس في الكتابة عرف تنوعا متباينا من حيث المقاربة والتوظيف من طرف الروائيين والروائيات العرب، نذكر عددا منهم على سبيل المثال لا الحصر.
ففي ثلاثية نجيب محفوظ اندرج في إطار إبراز تناقضات نماذج إنسانية وعلاقات اجتماعية متغيرة في مرحلة معينة من التاريخ المصري.
والكاتب المغربي محمد شكري سعى من خلال إقحامه في روايته "الخبز الحافي" إلى تعرية واقع الحرمان والقمع الذي عايشه في طفولته وشبابه.
في حين نجد بطل رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" للطيب صالح يمارس فحولته الجنسية تعويضا وتنفيسا في مواجهة الغرب المستعمر المهيمن.
أما الكاتبة اللبنانية علوية صبح فتستكشف في روايتها " اسمه الغرام" عمق العلاقات الإنسانية من خلال شخصيات نسائية متنوعة، وموضوعات راهنة مثل الذاكرة والهوية والجسد أثرت على حياة المرأة العربية في عالم متقلب ومضطرب.

إلا أن بعض الكتاب المتأخرين لجؤوا إلى تسليع الجنس وتصويره بشكل مفرط وفج، واتخذوه سبيلا لتسلق سلم الشهرة، للانتشار في فضاء قراءة تحكم معظمه السطحية والضحالة والبحث عن الإثارة الفارغة من المعنى، أو لاستعراض مغامراتهم الجريئة كنوع من التباهي بذكوريتهم، وتفريغا لمكبوتاتهم النفسية.

وبديهي أن المؤلف حين يكتب يستحضر ذهنيا القارئ المفترض لإبداعه، لذلك فإن الكتابة رغم كونها عملية تحرر وتخيل، وتعبير عن تطلعات النفس الكامنة وخفاياها الداخلية، تخضع لاعتبارات مجتمعية وذوقية، وكل مجتمع تحكمه ضوابط أخلاقية أو ثقافية، ينبغي مراعاتها عند صياغة النص الأدبي.

والكاتب المتميز هو من يطوع نصه الأدبي، ويستخدم الإشارة والرمز والتلميح، ويلهم القارئ دون إسفاف أو تصريح مباشر ينزع عن الإبداع جاذبيته الجمالية والفنية والدلالية.

وأخيرًا أخي منتصر عبد الله وليس آخرًا ..
الأدباء متأثرون بالأدب الغربي الذي هو بلا ضوابط أما الأدب الراقي الملتزم فيمكن أن يذكر الجنس بصياغة فنية غير مبتذلة…
أما اعتراف الأدباء القبيح الممجوج والذين دكرت أسماءهم
- أيا كان غرضُهم-
ينشرون الفسق في المجتمع،
بمخالفة أوامر الدين مرتين:
مرة بالمعصية، ومرة بالجهر بها ..
لا سامحهم الله

تحياتي لك

منتصر عبد الله معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

هل الكتابة عن الجنس وسيلة أم استعراض فحولة ؟
هل هي أبداع أم مجرد انفتاح لغوي / اثارة لغوية / سعة لغوية ؟
هل نتكهن بأنها أصبحت مهنة للمتحذلقين الزائغين الناكبين عن الطريقة ؟

سأعود لهذه التساؤلات العميقة
كلمة حق
فكرك سماويّ
وواسع الأفق

لله درّك

إن للقلم مظهر حضاري راقٍ ، لن يقدره إلا بمن يشعر بالرفعة والإباء ،
ولكن ... إن سقط الإباء .. تحولت الأوراق إلى شلة بغاء !..

الأديبة القديرة / بشرى
ولأن للزمان مساحته من الانتظار ، ستطرب بكِ الأماكن حال عودتكِ .
تقديري ويزيد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء

والسؤال الملح هنا :
هل الكتابة عن الجنس وسيلة أم استعراض فحولة ؟
هل هي أبداع أم مجرد انفتاح لغوي / اثارة لغوية / سعة لغوية ؟
هل نتكهن بأنها أصبحت مهنة للمتحذلقين الزائغين الناكبين عن الطريقة ؟



الله على جمال المقال
الله على فكرك الكبير المنطقي
الكاتب الأديب منتصر عبدالله

مقال كبير ورؤية نقدية عميقة
تجاه الكلمات وتأثيرها على النفس البشرية
أنها تتلاشى في تفاصيل النفس المعقدة .
فا أزمة الكتابة بطرق مختلفة واقع من أزمة المجتمع
لا أهداف معينه
سواء كانت إيجابية أو سلبية.
ونحن بشر متشبك بالكتابه بأنواعها
ولكن تختلف العقول
في مواجهة حقيقة كل أزمة بالمجتمع
ومدى تقبل الكلمة والأخذ بها
من كلا الطرفين
إذنً يعكس تعقيد النفس البشرية
وكيفية تفاعلها مع الكلمات وتأثيرها على المجتمع


الكاتب المتألق

أحسنت وأبدعت

شكراً لروحك الجميلة هنآ

نحاول أن نكون مستنيرين من الظلمة ، أن ندلل على وجودنا الهش بأثر باق
من كلمة ، فنكتفي بالورقة والقلم .
فالأرواح يا فاضلتي " شموخ " جنود مجندة ، ما تعارف منها ائتلف ،
وما تنافر منها أختلف وافترق ..
وكما يقولون : كل الأشياء ناقصة إلا النقص فهو أكثر المخلوقات كمالاً !..
وستظل الكتابة تفريغ عاطفي حتى وإن افتقدت أسبابها ، ستظل تنير شيئاً
من تلك الطرق الملتوية التي يجيد فيها المرء فراره ، والأجمل أن نكتب بمسؤولية .
هو القلم بإمكانه أن يكون مُستتراً وبإمكانه أن يكون مُحرجاً ..

الوارفة القديرة / النقاء
تقديري لكِ دفوقاً ويزيد ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي عيسي

الأديب القدير منتصر عبدالله
بالفعل هي أزمة كتابة ومجتمع فعندما نتحدث عن ماضينا القريب ربما كنا أكثر حياء من اليوم رغم وجود
هذة الكتابات منذ أمد بعيد ولازالت تعج بها الكتب بألفاظها الفجة والبذيئة ولكن هذا لايعني
تواجدها إقبالا عليها فلقد حلت محلها الشاشات المغرضة بالصوت والصورة أيضا رغم تواجدها من
قديم الأزل لم تكن متاحة أبدا إلا لقلة قليلة أما اليوم فباتت في متناول الجميع أليس هذا دافعا
لمن يملك حسن التعبير للإبحار فيما رآه جملة وتفصيلة
وهنا الأخلاق تلعب لعبتها المقيتة المقززة للنفس عندما تجاهر بما لايقال وصفا خادشا لكل
المعايير الإنسانية والأخلاقية ويسمونه إبداع
كما تفضلت ممكن أن تكتب في كل شئ وتصف ماتصفه بمعاني تحمل كل قصد ولكنها
تتمتع بحس عالي رفيع يسمو بنا نحو الأجمل وقعا والأروع نبضا وحياة
أستاذ منتصر
أحييك وروعة هذا المقال الدسم وإسلوبك المترف بالجمال
سلم القلم والبنان
مودتي وإحترامي

" قل أعوذ بربّ الفلق " إذ ينتشر الغسق ، إنه واقع ملموس لأناس
تخفت تحت ثياب إحرام ، لتطوف بنا حول كعبة الأوجاع !..
وما اساء لـ تلك التطبيقات إلا سوء الاستخدام ، والذي نتج عنه أثار التعرية ،
وبتنا نعيش بصدمة حضارية حتى في التذوق ..!
خدعوها حين قالوا : أنظروا الغيد الحسان ونسيت أنها أنثى ، تقتدي
بالكلمات وبالخصور الزاحفات ، والمساحيق المثيرة ، أين يبتاع الحياء ؟!..

الأديب القدير / فتحي عيسى
رغم كل هذا الغبار العالق هنا ، سأفتح رئتي بأخذ نفس طويل ،
لألتقط كل الأشذاء العالقة بحضورك الجميل .
تحياتي وكل التقدير .

فتحي عيسي معجب بهذا