منتديات مدائن البوح - عرض مشاركة واحدة

09-17-2024, 08:07 AM

ذم السفه والحمق في واحة الادب
أ- من الشِّعرِ
1- قال دعبلٌ الخُزاعيُّ:
عداوةُ العاقِلِ خيرٌ إذا
حصَّلْتَها من خُلَّةِ الأحمقِ
لأنَّ ذا العقلِ إذا لم يُزَعْ
عن ظُلمِك استحيا فلم يَخرَقِ
ولن ترى الأحمقَ يُبقي على
دينٍ ولا وُدٍّ ولا يتَّقي
2- وقال الشَّافعيُّ:
يخاطِبُني السَّفيهُ بكُلِّ قُبحٍ
فأكرَهُ أن أكونَ له مجيبَا
يزيدُ سَفاهةً فأزيدُ حِلمًا
كعودٍ زاده الإحراقُ طِيبَا
3- وقال ابنُ الوَرديِّ:
وادَّرِعْ جِدًّا وكَدًّا واجتَنِبْ
صحبةَ الحَمقى وأربابَ البُخلِ
4- وقال المتوكِّلُ اللَّيثيُّ:
لا تتبَعْ سُبُلَ السَّفاهةِ والخَنَا
إنَّ السَّفيهَ مُعنَّفٌ مشتومُ
5- وقال مسكينٌ الدَّارِميُّ:
اتَّقِ الأحمقَ أن تصحَبَه
إنَّما الأحمقُ كالثَّوبِ الخَلَقْ
كلَّما رقَّعتَ منه جانبًا
حركَتْه الرِّيحُ وهنًا فانخرَقْ
أو كصَدعٍ في زجاجٍ فاحِشٍ
هل ترى صدعَ زُجاجٍ يتَّفِقْ
وإذا جالَسْتَه في مجلسٍ
أفسَد المجلِسَ منه بالخُرْقِ
وإذا نهنَهْتَه كي يرعوي
زاد جهلًا وتمادى في الحُمْقِ
6- وقال آخَرُ:
لن يسمَعَ الأحمقُ مِن واعِظٍ
في رفعِه الصَّوتَ وفي هَمِّهِ
لن تبلُغَ الأعداءُ من جاهِلٍ
ما يبلُغُ الجاهِلُ من نَفسِهِ
والحُمقُ داءٌ ما له حيلةٌ
تُرجى كبُعدِ النَّجمِ في لَمسِهِ
7- وقال سالمُ بنُ ميمونَ الخوَّاصُّ:
إذا نَطَق السَّفيهُ فلا تُجِبْه
فخيرٌ من إجابتِه السُّكوتُ
سكَتُّ عن السَّفيهِ فظَنَّ أني
عَيِيتُ عن الجوابِ وما عَيِيتُ
شرارُ النَّاسِ لو كانوا جميعًا
قذًى في جوفِ عيني ما قَذِيتُ
فلستُ مجاوِبًا أبدًا سفيهًا
خزِيتُ لمن يجافيه خَزِيتُ
8- وقال صالحُ بنُ عبدِ القُدُّوسِ:
ولأن يعادي عاقلًا خيرٌ له
من أن يكونَ له صديقٌ أحمَقُ
فاربَأْ بنفسِك أن تصادِقَ أحمقًا
إنَّ الصَّديقَ على الصَّديقِ مُصَدَّقُ
9- وقال الشَّاعِرُ:
عدوُّك ذو العقلِ أبقى عليك
وأجدى من الصَّاحِبِ الأحمَقِ
10- وقال آخَرُ:
فلا تودِعَنَّ الدَّهرَ سِرَّك أحمقًا
فإنَّك إن أودَعْتَه منه أحمَقُ
11- قال الشَّاعرُ:
لكلِّ داءٍ دواءٌ يُستطَبُّ به
إلَّا الحماقةَ أعيَت من يُداويها
12- وقال آخَرُ:
ما تَمَّ حِلمٌ ولا عِلمٌ بلا أدَبٍ
ولا تجاهَلَ في قومٍ حليمانِ
وما التَّجاهُلُ إلَّا ثوبُ ذي دَنَسٍ
وليس يَلبَسُه إلَّا سفيهانِ
13- وأنشد الكريزيُّ:
تجرَّدْ ما استطَعْتَ من السَّفيهِ
بحُسنِ الحِلمِ إنَّ العِزَّ فيه
فقد يعصي السَّفيهُ مُؤدِّبيه
ويُبرِمُ باللَّجاجةِ مُنصِفيه
تَلينُ له فيَغلُظُ جانباه
كعيرِ السُّوءِ يرمَحُ عالِقيه
14- وأنشد محمَّدُ بنُ عبدِ العزيزِ لموسى بنِ سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ المقنعِ الأنصاريِّ:
ثلاثُ خِلالٍ كُلُّها غيرُ طائلٍ
يَطُفنَ بقَلبِ المرءِ دونَ غِشائِهِ
هوى النَّفسِ ما لا خيرَ فيه وشُحُّها
وإعجابُ ذي الرَّأيِ السَّفيهِ برأيِهِ
- قال أبو الأخفَشِ الكنانيُّ لابنٍ له:
أبُنيَّ لا تكُ ما حَييتَ ممارِيًا
ودَعِ السَّفاهةَ إنَّها لا تنفَعُ
لا تحمِلَنْ ضغينةً لقَرابةٍ
إنَّ الضَّغينةَ للقَرابةِ تَقطَعُ
لا تحسبَنَّ الحِلمَ منك مَذَلَّةً
إنَّ الحليمَ هو الأعَزُّ الأمنَعُ

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

- أحمقُ بَلْغٌ.
يقالُ لمن يبلُغُ حاجتَه مع حُمقِه .
- أحمقُ مِن الممهورةِ إحدى خَدَمَتَيها.
وذلك أنَّ رجُلًا كانت له امرأةٌ حمقاءُ، فطلبت مهرَها منه، فنزع إحدى خَلْخاليها من رِجلِها -وهما الخَدَمتانِ- ودفعه إليها، وقال: هذا مَهرُك، فرَضِيَت به !
- علامةُ العِيِّ السَّفَهُ .
- إنَّما الأحمقُ كالثَّوبِ الخَلَقِ .
- سفيهٌ لم يجِدْ مُسافِهًا:
هذا المثَلُ يُروى عن الحَسَنِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما، قاله لعَمرِو بن الزُّبيرِ حينَ شَتَمه عمرٌو .
- عَرَف حُمَيقٌ جَمَلَه.
يُضرَبُ في الإفراطِ في مؤانسةِ النَّاسِ، ويقالُ: معناه: عَرَف قَدْرَه، ويقال: يُضرَبُ لمن يستضعِفُ إنسانًا ويُولَعُ به، فلا يزالُ يُؤذيه ويَظلِمُه .
- أكثَرَ من الحَمقى فأُورِدَ الماءَ.
يضرَبُ لِمن اتَّخذ ناصرًا سفيهًا .
-إن هلَك عَيرٌ فعَيرٌ في الرِّباطِ.
يضرَبُ مثلًا للشَّيءِ يُقدَرُ على العَوضِ منه فيُستخَفُّ بفقدِه، وهذا من الحُمقِ .
- أحمَقُ مِن دُغَةَ.
دُغَةُ: هي ماريةُ بنتُ رَبيعةَ بنِ عِجلٍ، وكان يُضرَبُ بها المثَلُ في الحُمقِ، وذكروا في ذلك بعضَ القِصَصِ .
- أحمَقُ مِن ضَبُعٍ.
والضَّبُعُ تُوصَفُ بالحُمقِ. ومن حمقِها -فيما يزعُمون- أنَّ الصَّائِدَ إذا أراد أن يصيدَها رمى بحَجَرٍ في وِجارِها فتحسَبُه شيئًا فتخرُجُ إليه .
- أحمقُ مِن جهيزةَ.
وهي أُنثى الذِّئابِ لأنَّها تدَعُ وَلَدَها وتُرضِعُ وَلَدَ الضَّبعِ .
- أحمَقُ مِن عِجلٍ.
هو عِجلُ بنُ لُجَيمِ بنِ صَعبِ بنِ بَكرِ بنِ وائِلٍ، قيل له: ما سَمَّيتَ فَرَسَك؟ ففقأ عينَه، وقال: الأعوَرَ .
- عدوُّ الرَّجُلِ حُمقُه، وصديقُه عَقلُه .
- معاداةُ العاقِلِ خيرٌ من مصادقةِ الأحمَقِ .
- (قال بعضُ الحُكَماءِ: آخِ مَن شِئتَ، واجتَنِبْ ثلاثةً: الأحمقَ؛ فإنَّه يريدُ أن ينفَعَك فيَضرُّك. والمملوكَ؛ فإنَّه أوثَقَ ما تكونُ به لطولِ الصُّحبةِ وتأكُّدِها يخذُلُك، والكذَّابَ؛ فإنَّه يجني عليك آمَنَ ما كنتَ فيه من حيثُ لا تشعُرُ) .
- و(قال بعضُ الحُكَماءِ: غَضَبُ الأحمقِ في قَولِه، وغَضَبُ العاقِلِ في فِعلِه) .
- وقال أيضًا: (من كلامِهم: عداوةُ العاقِلِ أقلُّ ضَرَرًا من صداقةِ الأحمقِ) .
- وقال أيضًا: (لا يجِدُ الأحمقُ لذَّةَ الحِكمةِ كما لا يلتذُّ بالوَردِ صاحِبُ الزَّكمةِ) .
- وقيل لبعضِ الحُكَماءِ: ما كمالُ الحُمقِ؟ قال: (طَلَبُ منازِلِ الأخيارِ بأعمالِ الأشرارِ، وبغضُ أهلِ الحَقِّ، ومحبَّةُ أهلِ الباطِلِ) .
- وقال العتبيُّ: سَمِعتُ أعرابيًّا يقولُ: (العاقِلُ بخشونةِ العَيشِ مع العقلاءِ أسَرُّ منه بلينِ العَيشِ مع السُّفَهاءِ) .
- وقيل: (الحُمقُ يَسلُبُ السَّلامةَ، ويُورِثُ النَّدامةَ، والعَقلُ وزيرٌ رشيدٌ، وظهيرٌ سعيدٌ، من أطاعه أنجاه، ومن عصاه أرداه) .