منتديات مدائن البوح - عرض مشاركة واحدة

09-17-2024, 08:01 AM

تابع – السفه والحمق

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
- عن مجاهدٍ قال: (كنتُ عِندَ ابنِ عبَّاسٍ، فجاءه رجلٌ، فقال: إنَّه طَلَّق امرأتَه ثلاثًا، فسكَتَ حتى ظننتُ أنَّه رادُّها إليه، فقال: ينطَلِقُ أحَدُكم فيركَبُ الأُحموقةَ ، ثمَّ يقولُ: يا ابنَ عبَّاسٍ، يا ابنَ عبَّاسٍ! إنَّ اللهَ قال: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [الطلاق: 2] ، وإنَّك لم تتَّقِ اللهَ، فلم أجِدْ لك مخرجًا، عصَيتَ ربَّك، وبانت منك امرأتُك) .
- وعن أنسِ بنِ سِيرينَ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: (طلَّق ابنُ عُمَرَ امرأتَه وهي حائضٌ، فذكر عُمَرُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: لِيُراجِعْها. قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: فمَهْ؟! وعن قتادةَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: مُرْه فلْيُراجِعْها. قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: أرأيتَ إن عَجَز واستحمَقَ ؟!) .
- وعن يُسَيرِ بنِ عَمرٍو -وكان قد أدرك الصَّحابةَ- قال: (اهجُرِ الأحمقَ؛ فليس للأحمقِ خيرٌ من هِجرانِه) .
- عن أبي جَعفَرٍ الخَطميِّ أنَّ جَدَّه عُمَيرَ بنَ حبيبٍ -وكان قد بايع النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أوصى بنيه، فقال لهم: (أي بَنِيَّ، إيَّاكم ومخالطةَ السُّفَهاءِ؛ فإنَّ مجالستَهم داءٌ، وإنَّه من يحلُمْ عن السَّفيهِ يُسَرَّ بحِلمِه، ومَن يُجِبْه يَندَمْ) .
- وعن وَهبِ بنِ مُنبِّهٍ قال: (الأحمقُ كالثَّوبِ الخَلَقِ: إن رفَأْتَه من جانبٍ انخرق من جانبٍ آخرَ، مِثلُ الفَخَّارِ المكسورِ، لا يُرقَعُ ولا يُشعَبُ ولا يعادُ طِينًا!) .
- وقال وَهبُ بنُ مُنبِّهٍ أيضًا: (يتشعَّبُ من السَّفَهِ: كثرةُ الكلامِ في غيرِ الحَقِّ فما عليه ولا له، والخوضُ في الباطِلِ، وصُحبةُ الفُجَّارِ، والإنفاقُ في السَّرَفِ، والاختيالُ، والبَذَخُ، والمكرُ والخديعةُ، والاغتيابُ والسِّبابُ) .
- وسأل سليمانُ بنُ عبدِ الملِكِ أبا حازمٍ: مَن أحمَقُ النَّاسِ؟ قال أبو حازمٍ: (من حَطَّ في هوى رجُلٍ وهو ظالمٌ، فباع آخِرتَه بدُنيا غيرِه) .
- وكان شُريحٌ يقولُ: (لَأَنْ أزاوِلَ الأحمقَ أحَبُّ إليَّ من أن أزاوِلَ نِصفَ الأحمقِ، قيل: يا أبا أُمَيَّةَ، ومَن نصفُ الأحمقِ؟ قال: الأحمقُ المتعاقِلُ) .
- وقال الحَسَنُ: (هَجرُ الأحمقِ قُربةٌ) .
- وقال مُسلِمُ بنُ قُتَيبةَ: (لا تَطلُبَنَّ حاجتَك إلى واحدٍ من ثلاثةٍ: لا تَطلُبْها إلى الكذَّابِ؛ فإنَّه يُقَرِّبُها وهي بعيدةٌ ويُبعِدُها وهي قريبةٌ، ولا تَطلُبْها إلى الأحمقِ؛ فإنَّه يريدُ أن ينفَعَك وهو يضُرُّك، ولا تطلُبْها إلى رجُلٍ له عِندَ قومٍ مأكَلةٌ؛ فإنَّه يجعَلُ حاجتَك وِقاءً لحاجتِه) .
- وقال ذو النُّونِ المِصريُّ: (العِزُّ الذي لا ذُلَّ فيه سكوتُك عن السَّفيهِ. عَطَبُ السَّفيهِ بيَدِه وفيه) .
- وقال يحيى بنُ خالدٍ البَرمكيُّ: (السَّفيهُ إذا تنَسَّك تعاظَمَ) .
- وأوصى المنذِرُ بنُ ماءِ السَّماءِ ابنَه النُّعمانَ بنَ المنذِرِ، فقال: (آمُرُك بما أمرني به أبي، وأنهاك عمَّا نهاني عنه: آمُرُك بالشُّحِّ في عِرضِك، والانخداعِ في مالِك، وأنهاك عن ملاحاةِ الرِّجالِ وسِيما المُلوكِ، وعن ممازَحةِ السُّفَهاءِ) .
- وقال الغزاليُّ: (لا خيرَ في صُحبةِ الأحمقِ، فإلى الوَحشةِ والقطيعةِ يرجِعُ آخِرُها، وأحسَنُ أحوالِه أن يَضُرَّك وهو يريدُ أن ينفَعَك، والعَدوُّ العاقِلُ خيرٌ من الصَّديقِ الأحمقِ) .
- وقال ابنُ الجوزيِّ: (السَّفَهُ نباحُ الإنسانِ) .

آثارُ السَّفَهِ والحُمقِ
1- الأحمَقُ مُبغَضٌ في النَّاسِ.
2- الأحمَقُ غيرُ مَرضيِّ العَمَلِ، ولا محمودِ الأمرِ عِندَ اللهِ، وعند الصَّالحين .
3- الحَمقى عباداتُهم عاداتٌ .
4- الحُمقُ داءٌ لا شفاءَ له .
5- الأحمقُ كاسِدُ العقلِ والرَّأيِ، لا يحسِنُ شيئًا.
6- سرعةُ الانفعالِ والتَّدخُّلِ في شُؤونِ النَّاسِ.
7- الخِفَّةُ وسُرعةُ الجوابِ من غيرِ رَويَّةٍ.
8- الأحمقُ عدوُّ نفسِه لِما يسَبِّبُ لنفسِه من الضَّرَرِ .
9- السَّفَهُ والحُمقُ دليلٌ على سوءِ الخُلُقِ.
10- السَّفَهُ والحُمقُ من خوارمِ المروءةِ.
11- السَّفيهُ يقَعُ في الغيبةِ وأعراضِ النَّاسِ.
12- السَّفيهُ بذيءُ اللِّسانِ.

أقسامُ السَّفَهِ

السَّفَهُ ينقَسِمُ إلى قِسمَينِ:
1- سَفَهٌ في الأمورِ الدُّنيويَّةِ، ومن أمثلتِه ما جاء في قولِ اللهِ تعالى: وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ [النساء: 5] .
2- سَفَهٌ في الأمورِ الدِّينيَّةِ؛ قال تعالى حكايةً عن المُشرِكين قولَهم: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ [البقرة: 13] ، فنبَّه أنَّهم هم السُّفَهاءُ في تسميةِ المُؤمِنين سُفَهاءَ، قال تعالى: سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا [البقرة: 142] ، والمرادُ اليهودُ، وأهلُ النِّفاقِ، والمُشرِكون .

الوسائِلُ المعينةُ على تركِ السَّفَهِ والحُمقِ

1- مجانبةُ صُحبةِ الحَمقى والسُّفَهاءِ.
قال أبو حاتمٍ: (والواجِبُ على العاقِلِ تَركُ صُحبةِ الأحمقِ، ومجانبةُ مُعاشرةِ النَّوكى ، كما يجِبُ عليه لزومُ صحبةِ العاقِلِ الأريبِ، وعِشرةُ الفَطِنِ اللَّبيبِ؛ لأنَّ العاقِلَ وإن لم يُصِبْك الحظُّ من عَقلِه أصابك من الاعتبارِ به، والأحمقُ إن لم يُعْدِك حمقُه تدنَّسْتَ بعِشرتِه) .
2- مجاهدةُ النَّفسِ على تركِ الحُمقِ والسَّفَهِ.
3- استشارةُ ذوي الخبرةِ وأهلِ الصَّلاحِ.
4- معرفةُ الأضرارِ المترتِّبةِ على الحُمقِ والسَّفَهِ.
5- تركُ مجاراةِ الحَمقى والسُّفَهاءِ حتى لا يصيرَ مِثلَهم.
قال أنوشروانَ لابنِه: (يا بُنَيَّ، إنَّ من أخلاقِ المُلوكِ العِزَّ والأنَفةَ، وإنَّك ستُبلى بمداراةِ أقوامٍ، وإنَّ سَفَهَ السَّفيهِ ربَّما تطَّلِعُ منه، فإن كافَأْتَه بالسَّفَهِ فكأنَّك رضيتَ بما أتى؛ فاجتَنِبْ أن تحتذيَ على مثالِه، فإن كان سَفَهُه عندك مذمومًا فحَقِّقْ ذَمَّك إيَّاه بتركِ معارضتِه بمِثلِه) .

( يتبع )